حب الخير ، ولذلك نصب حب والمراد من « الخير » « الخيل » ، وقرأ ابن مسعود حب الخيل ، والمراد من قوله :
عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
: أي « الصلاة » وتقديره : أي قعدت عن الصلاة حبا للخيل ، وقوله
حَتَّى تَوارَتْ
« 11 »
/ / بِالْحِجابِ
أي الشمس على ما قاله المفسرون ، ولا يخفى أن ترك الصلاة معصية .
فإن قيل : لا نسلم إمكان عود الضمير في قوله :
تَوارَتْ بِالْحِجابِ
إلى الشمس ؛ إذ هي غير مذكورة ؛ بل هو عائد إلى الخيل على ما قاله أبو مسلم « 1 » محمد بن بحر .
وإن سلمنا إمكان عوده إلى الشمس غير أن عوده إلى الخيل أولى . إذ هي مصرح بذكرها ، والشمس غير مصرح بذكرها ، وعود الضمير إلى المصرح به أولى ، ولأنها أقرب مذكور إلى الضمير من الشمس ، وعلى هذا لم يصح ما ذكرتموه .
سلمنا عود الضمير إلى الشمس ، ولكن لا يمتنع أن يكون قوله :
حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ
غاية لعرض الخيل ، لا لفوات الصلاة .
وإن سلمنا أنه عائد لفوات الصلاة ، غير أنه قد ذكر أبو علي الجبائي ، وغيره أن ذلك كان غاية لفوات عبادة نافلة كان قد تعبد بها سليمان بالعشى ، فنسيها ؛ لاشتغاله بالخيل ؛ فقال ما قال على سبيل الاغتمام بما فاته من الطاعة ، ولا يخفى أن ترك النافلة ليس بمعصية .
والّذي يدل على أنه لم يعص أمران : -
الأول : هو أن الله - تعالى - ابتدأ الآية بمدح سليمان ، والثناء عليه بقوله - تعالى -
نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
: أي راجع بالطاعة إلى الله تعالى ، ولا يحسن عرفا الثناء على شخص ، ثم يعقبه من غير فاصلة بإضافة / فعل المعصية ، والقبيح إليه .
هامش
( 11 ) / / أول ل 100 / أ .
( 1 ) أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني ، من أهل أصفهان ، كان من الولاة ، معتزلي من كبار الكتاب كان عالما بالتفسير وله كتاب ( جامع التأويل في التفسير ، أربعة عشر مجلدا ؛ جمع سعيد الأنصاري الهندي نصوصا منه وردت في ( مفاتيح الغيب ) المعروف بتفسير الفخر الرازي وسماها « ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل » ط في مجلد صغير . ومن كتبه ( الناسخ والمنسوخ ) .
ولد سنة 254 وولى أصفهان وبلاد فارس للمقتدر العباسي ، واستمر إلى أن دخل ابن بويه أصفهان سنة 321 ه فعزل ثم توفى سنة 322 ه . [ إرشاد الأريب لياقوت الحموي 6 / 420 الأعلام للزركلي 6 / 50 ] .