الأول : أن اسم إبليس لم يكن عبد الحارث ؛ بل كان اسمه حارث فلم يكن التشريك في اسمه واقعا .
الثاني : وإن كان ذلك تشريكا لإبليس في اسمه ، غير أن إبليس غير مذكور في الآية ، والرب - تعالى - مذكور فيها ، ولا يخفى أن عود الضمير إلى المذكور أولى من عوده إلى غير المذكور .
قولهم : في التأويل الثالث : إن الضمير في قوله
جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ
عائد إلى الولد لا إلى الله - تعالى - على ما ذكروه ؛ فهو ممتنع لوجهين : -
الأول : أن طلب أمثال الولد الصالح ، لا يكون جعلا لشرك الولد ، فإن طلب الشيء ، غير جعل الشيء .
الثاني : أن المفهوم من قوله - تعالى -
جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما
: [ أي جعلا الشركاء لمن آتاهما ] « 1 » الولد الصالح في إتيان الولد لهما ، وليس / من آتاهما الولد هو الولد ، فيمتنع عود الشرك إليه .
الحجة الثالثة :
قوله - تعالى -
وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ 45 قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
« 2 » .
ووجه الاحتجاج بالآية : أن الله - تعالى - كذّب نوحا « 3 » في قوله :
« إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي »
بقوله - تعالى -
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
فدل على كونه كاذبا والكذب عند الخصوم غير جائز على الأنبياء مطلقا ، لا بطريق العمد ولا السهو ولا التأويل .
هامش
( 1 ) ساقط من « أ » .
( 2 ) سورة هود 11 / 45 ، 46 ولمزيد من البحث والدراسة بالإضافة إلى ما أورده الآمدي هاهنا انظر تفسير الكشاف للزمخشري 2 / 272 ، 273 .
وتفسير الفخر الرازي 18 / 3 - 6 ، وتفسير القرطبي 5 / 3273 - 3276 .
ومختصر تفسير ابن كثير 2 / 221 ، وصفوة التفاسير 2 / 16 ، 17 .
وتفسير المنار 11 / 69 - 72 ، وشرح المقاصد للتفتازانى 3 / 312 .
( 3 ) نوح عليه السلام : هو نوح بن لامك بن متشولخ بن إدريس ؛ فإدريس - عليه السلام - جده الأكبر ، وينتهى نسبه إلى شيث - عليه السلام - ابن آدم - عليه السلام - ، وبينه وبين آدم - عليه السلام - أكثر من ألف عام روى البخاري عن ابن عباس أنه قال : « كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام » .
وقد ورد ذكر ( نوح ) - عليه السلام - في ثلاثة وأربعين موضعا من القرآن الكريم وذكرت قصته مفصلة في القرآن في كثير من السور منها : الأعراف ، وهود ، والمؤمنون ، والشعراء ، والقمر كما ذكر له سورة باسمه ( سورة نوح ) وكلها تشير إلى بعثته ورسالته وطريق دعوته ، وإلى ما لاقاه من قومه من جحود ، وعصيان وإلى صبره الطويل على الإيذاء . -