وأيضا : قول الشاعر :
كلّ الخلائق ينظرن نحاله « 1 » * نظر الحجيج إلى طلوع هلال « 2 »
وقال آخر :
وجوه بها ليل الحجاز على النّوى * إلى مكّة نحو المعاريف ناظرة
والمراد به الانتظار ؛ لاستحالة الرؤية في مثل « 3 » هذه الصورة « 3 » .
وقال الآخر :
وشعث ينظرون إلى بلال * كما نظر الظّماة حيا الغمام
وحيا الغمام لا يرى ، وإنما ينتظر ؛ فكذلك المشبه به .
وأما بيان الثالث : فقوله - تعالى - في حق الكفار
وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ
« 4 » وليس المراد به الرؤية ، فإنه كان يراهم .
وليس المراد ؛ نفى النظر بمعنى تقليب الحدقة ؛ وإلا كان معناه ولا يقلب حدقته إلى « 5 » جهتهم « 5 » ؛ وهو محال .
ولا بمعنى الانتظار والاعتبار ؛ فإنه يتعالى ، ويتقدس عن ذلك ؛ فكان محمولا على ترك الرحمة .
وأما بيان الرابع : فقوله - تعالى - :
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
« 6 » .
ليس المراد بالنظر المحثوث عليه « 7 » الرؤية ، ولا تقليب الحدقة لمشاركة « 8 » الكفار « 8 » في ذلك . ولا الانتظار ؛ فلم يبق إلا التفكر ، والاعتبار .
سلمنا أن النظر الموصول بإلى للرؤية حقيقة ، ولكن للرؤية « 9 » المشترطة « 9 » بالشروط المذكورة من قبل في النظر ، أم لا . الأول : مسلم ، والثاني : ممنوع .
هامش
( 1 ) في ب ( سجالة ) .
( 2 ) ورد هذا البيت في المواقف ص 306 كما ورد هنا في أ .
( 3 ) في ب ( في هذه الصور ) .
( 4 ) سورة آل عمران 3 / 77 .
( 5 ) في ب ( إليهم ) .
( 6 ) سورة الغاشية 88 / 17 .
( 7 ) في ب ( المندوب إليه ) .
( 8 ) في ب ( لمشاركتهم للكفار ) .
( 9 ) في ب ( النظر المشروطة ) .