ومنها الجدل : حيث يقال إنه حفظ أربعين جدلا « 1 » .
اما الفلسفة : فتذكر المراجع أنه بدأ دراستها في بغداد ، وأتمها بالشّام ، وينفرد القفطي بأنه أخذ علوم الأوائل عن النصارى ، واليهود ؛ فيقول : « وأخذ علم الأوائل عن جماعة من نصارى الكرخ ، ويهودها ، وتظاهر بذلك ؛ فجفاه الفقهاء ، وتحاموه ، ووقعوا في عقيدته ، وخرج من العراق « 2 » » ، ولا يوافقه على ذلك من أصحاب التراجم سوى صاحب مفتاح السعادة « 3 » الّذي ينقل عنه كل شيء تقريبا وبدون تدبّر أحيانا .
أما علوم اللغة وآدابها ، فلم تذكر لنا المراجع شيئا عنها ، ولا عن شيوخه فيها ، والّذي أرجحه أن الآمدي كان ملما بها كما سيأتي .
وسأذكر فيما يلي أسماء أهم شيوخه ، وأبعدهم أثرا في حياته العلمية .
1 - ابن فضلان ( 517 - 595 ه ) ( 1123 - 1199 م )
يحيى بن علي بن الفضل بن هبة الله بن بركة ( أبو القاسم ، جمال الدين ) المعروف بابن فضلان . كان شيخ الشافعية في بغداد .
2 - ابن المنى ( 501 - 583 ه )
أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر - الفقيه الحنبلي . المعروف بابن المنى .
3 - ابن شاتيل ( توفى 581 ه عن تسعين سنة )
أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس البغدادي - مسند بغداد .
وممن تأثر بهم :
أسعد الميهنى : ( أبو الفتح أسعد أبى نصر بن أبي الفضل الميهنى ) الفقيه الشافعي الملقب ( مجد الدين ) .
كان مولده سنة 461 ه ووفاته سنة 527 ه .
هامش
( 1 ) الوافي بالوفيات للصفدي 21 / 340 .
( 2 ) اخبار العلماء للقفطى ص 191 .
( 3 ) مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زادة 2 / 180 تحقيق كامل بكرى ط . دار الكتب الحديثة بالقاهرة .