الفصل الثاني في شرائط النّظر « 1 »
وشرائط النّظر :
منها ما يعم النظر الصّحيح ، والفاسد .
ومنها ما يخصّ الصّحيح دون الفاسد .
فأما الشّروط العامة : فالعقل ، وانتفاء أضداد النظر « 2 » .
أما اشتراط العقل : فلتعذر النظر دونه . وتحقيق ذلك يتوقف على بيان معنى العقل ، وحقيقته ؛ فنقول : اعلم أنّ اسم العقل : قد يطلق باعتبارات متعددة في الاصطلاحات :
فأما في اصطلاح الفلاسفة « 3 » :
فقد يطلق بإزاء الماهية المجرّدة عن المادة وعلائقها . ولم يتحاشوا من إطلاق اسم العقل - بهذا الاعتبار - على الباري - تعالى - وعلى المعلول الصادر عنه ، والمبادئ المجرّدة عن المواد ، وعلائقها الصّادرة عنه ، وبتوسطه . على ما يأتي شرحه وإبطاله « 4 » .
وقد يطلق على القوة التي بها التّوصل من المعلومات الكلّية إلى المجهولات المناسبة لها ؛ ويسمى : العقل النظري .
وعلى القوة التي يتصرف بها بالفكرة « 5 » والرّوية فيما يجب أن يفعل من الأمور الجزئية ؛ ويسمى : العقل العملي .
وعلى القوة التي بها استعداد الطّفل لإدراك الكتابة : فإن لم يكن قد حصل له العلم بمفردات الكتابة ؛ قيل لها العقل الهيولاني . وإن حصل له العلم بذلك : فإن كان يفتقر عند التركيب إلى الفكرة والرّوية ؛ قيل لها العقل بالملكة . وإن لم يفتقر إلى الفكرة والرّوية ، قيل « 6 » : العقل بالفعل .
وعلى القوة التي بها إدراك المعلوم من غير تعلّم . ويقال لها العقل القدسي « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر شرح المواقف للجرجاني ص 110 - 111 ، 128 - 130 وشرح المقاصد للتفتازانى ص 23 - 25 .
( 2 ) في ب ( العلم ) .
( 3 ) انظر الإشارات لابن سينا 2 / 359 - 377 .
( 4 ) انظر الفرع الثاني في الرد على الفلاسفة الإلهيين ل 218 وما بعدها .
( 5 ) في ب ( بالفكر ) .
( 6 ) في ب ( قيل لها ) .
( 7 ) انظر المواقف للإيجي ص 145 - المقصد العاشر : في مراتب العقل .