الشماسة « 1 » وكل صبي وشيخ يدخل إليهم . لأجاز لهم التزوج بعشرين ، ولولا ما هم فيه من الرياضة ونحوها لدبوا على أطعمة المذبح .
[ الرد على النصراني في ادعائه أن الإسلام أجاز إتيان المرأة في دبرها ]
قال : " وفي سورة البقرة :
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . . . ( 223 )
« 2 » قال في التفسير : يعني من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة " قال : وهذا تعليم تستنكف « 3 » / منه البهائم ، فضلا عن أن اللّه يعلمه خلقه " .
قلت : هذا غباوة أو عناد . فإن لهذه الآية أسبابا تقتضي ما تضمنته من الحكم :
منها : أن اليهود كانت تقول : إذا جامع الرجل زوجته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول ، فبين اللّه تعالى بهذه الآية أن لا أثر لذلك ، بل للرجل أن يأتي امرأته مقبلة ومدبرة بشرط أن يكون في القبل « 4 » .
هامش
( 1 ) الشماسة : جمع شماس . وهو خادم الكنيسة ، ومرتبته دون القس والكلمة سريانيّة . قال ابن منظور : " والشماس من رؤوس النصارى الذي يحلق وسط رأسه ويلزم البيعة . والجمع شماسه ، الحقوا الهاء للعجمة أو للعوض " ا ه . [ لسان العرب 6 / 114 ، وانظر أسرار الكنيسة السبعة ص 184 ] .
( 2 ) سورة البقرة ، آية : 223 .
( 3 ) تستنكف : تأنف وتحتشم . [ تفسير القرطبي 6 / 26 ، وتفسير ابن كثير 1 / 591 ] .
( 4 ) أخرج البخاري في تفسير سورة البقرة ، باب : " نساؤكم حرث لكم . . . " عن جابر - رضي الله عنه - قال : " كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت :نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْوأخرجه مسلم في النكاح ، باب جواز جماعه امرأته في قبلها من قدامها ، ومن ورائها من غير تعرض للدبر ، حديث 117 ، وأبو داود في كتاب النكاح ، باب جامع في النكاح ، حديث 2163 ، والترمذي في تفسير سورة البقرة 2 حديث 2978 ، وابن ماجة في كتاب النكاح ، باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ، والدارمي في الوضوء ، باب إتيان النساء في أدبارهن .