قلت : أما ما ذكره ابن عطية وغيره من المفسرين فلسنا بصدد الجواب عنه ، لأنا لسنا على يقين من صحته ، وهم ليسوا معصومين . وإنما نحن بصدد الجواب عن القرآن الكريم ، الصادر عن المعصوم « 1 » على لسان المعصوم بواسطة المعصوم « 2 » .
والجواب : أن ما ذكر في سورة النمل وغيرها من سور القرآن من الحكايات « 3 » / والقصص والعجائب ممكن أخبر به الصادق . وكل ممكن أخبر به
هامش
( 1 ) العصمة لغة : المنع يقال : عصمته عن الطعام : منعته عن تناوله ، وعصمته من الكذب أي منعته منه ، ومنه قوله تعالى :قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحالَ[ هود ، آية : 43 ] أي لا مانع . وفي الحديث الذي رواه البخاري في الإيمان باب 17 ومسلم في الإيمان حديث 34 - 36 ، وغيرهما " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله " أي منعوا مني دماءهم .
وهي في الاصطلاح : حفظ الله لأنبيائه ورسله عن الوقوع في الذنوب والمعاصي وارتكاب المحرمات . [ النبوة والأنبياء للصابوني ص 53 ، 54 ، ولسان العرب 13 / 403 - 404 ] .
قلت : ومن هذا التعريف يظهر أن لفظ " معصوم " اسم مفعول من عصم ويدل على أن غيره عصمه فاطلاقه في حق الله غير صحيح ، لأنه هو العاصم لغيره سبحانه ، وإن كان كثير من العلماء يطلقونه على أنه صاحب الكمال سبحانه الذي لا صدر منه كذب ولا نقص ، ولكن الأولى عدم اطلاق لفظ " معصوم " على الله لما ذكرنا . والله أعلم .
( 2 ) جبريل عليه السلام .
( 3 ) الحكايات : جمع حكاية من حكيت الشيء حكاية إذا أتيت بمثله على الصفة التي أتى بها غيرك فأنت كالناقل . [ انظر لسان العرب 14 / 191 والمصباح المنير 1 / 176 ] قلت : والحكاية تستعمل عادة في الأخبار غير الصحيحة أو التي سمعت من الناس دون معرفة صحتها . وهذا لا يليق أن نعبر به عما في كتاب الله من الأخبار الموحى بها . والمؤلف هنا قال حكايات تنزلا لا موافقة للنصراني . والله أعلم .