ليتبين الحق ، ولا يضلوا ، ولا يغلطوا « 1 » " .
ثم ذكر قصة رجلين ادعيا النبوة ، وانهمكا في حساسة لذة الجماع ، حتى زنيا ، فافتضحا ، وأحرقهما ملك بابل « 2 » . كما ذكر ارمياء النبي أو قال برميا النبي « 3 » في الباب التاسع والعشرين « 4 » .
قلت : شرع العلج « 5 » يدس الدسائس ، ويقدم / المقدمات الردية ، ليستنتج
هامش
( 1 ) قلت : هذه المغالطة كرر ترويجها في الترجيح بين المسيح ومحمد - عليهما السلام - القس الإنجليزي الذي اختاره الإنجليز ليكون مندوبا لهم في الخليج لبسط نفوذهم فيه . . . وقد اشتهر بدهائه وعدائه للإسلام فكتب كتابا سماه : " مفتاح الخزائن ومصباح الدفائن " وضمنه الرد على المسلمين والاعتراض على نبوة سيد المرسلين ووزع منه نسخا كثيرة في الخليج للتلبيس على ضعفاء العلم والإيمان من المسلمين ومما وضع في هذا الكتاب هذه المغالطة . وقد تولى الشيخ عبد العزيز آل معمر - رحمه الله - الرد على هذا النصراني - كما بينت في الدراسة - . [ انظر منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب ص 108 - 126 ] .
( 2 ) بابل : اسم ناحية منها الكوفة والحلة ، وقيل : أرض العراق كلها هي بابل . [ انظر مراصد الاطلاع 1 / 145 ، وهامش رقم 8 من نفس الصفحة ] .
( 3 ) في ( ش ) و ( م ) : ترميا ، وفي الكامل ( 1 / 153 ، 2 / 21 " برخيا بن حنانيا " ولم أجد له ترجمة يتضح منها صحة اسمه .
( 4 ) هذا النص لم أجده في التراجم الحديثة ، وسيأتي قول المؤلف أنه لم يجده أيضا في نبوة ارمياء في تراجم القرن السابع الهجري [ انظر ص 278 من هذا الكتاب ] .
( 5 ) العلج : الرجل من الكفار العجم ويقال أيضا لحمار الوحش لاستعلاج خلقه وغلظه ، وكذا إذا سمن وقوي قيل له : علج ، والأنثى علجة وجمعه علجة وأعلاج وعلوج ، أخرج البخاري في فضائل الصحابة باب الاتفاق على عثمان وقصة مقتل عمر : " فطار العلج بسكين ذات حرفين . . . فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه . . . " الحديث . ويجمع على أعلاج ، كما روى أبو داود في الجهاد باب في قتل الأسير بالنبل : " غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأتى بأربعة أعلاج من العدو فأمر بهم فقتلوا صبرا " أي في غير المعركة وفي حديث البخاري السابق أن عمر قال لابن عباس : " قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة " [ انظر بالإضافة إلى ما سبق لسان العرب 2 / 326 ، والمصباح المنير 1 / 507 ] .