كلّ هذا نزل بخصوصهنّ ، كان من الممكن أن يتوهّم البعض أنّ هذا يشمل جميع أقرباء النبيّ صلى الله عليه وآله ، وأنّهم جميعاً على هذه الشاكلة والنحو من الكفاءة والاستعداد والمنزلة والمقام . ولم يكن من سبيل لرفع هذا التوهّم ودفع هذا الاحتمال إلّا بأن تُقحم جملة معترضة في وسط هذه الآيات على نحو الاستطراد ، لتبدو كأنّها عبارة مقتطعة وضعت بين قوسين لئلّا يبقى أيّ هامش للاحتمال ، وهذا من شواهد البلاغة القرآنية التي تظهر في قدرته على نقل خطابه وتغيير مخاطبه بشكل مفاجئ وسريع ، ففي حين توجّه بالخطاب إلى فئة معيّنة ( نساء النبيّ صلى الله عليه وآله ) بالوعد والوعيد والتحذير من السقوط في المعصية والهوى ، ينتقل بتمام التأكيد وغاية الإتقان ليخاطب فئة أخرى « أهل البيت » عليهم السلام ، وكأنّه يقول : كلّا ، ليس الحال كذلك معكم أنتم ، ليست كلّ الأسرة من أصل واحد ، وليست نفوسهم من نسيج واحد ، لا ليس كذلك ، إنّما « أهل البيت » عليهم السلام مستثنون ، فقد طهّرهم اللَّه من الدنس وعصمهم من الزلل .
حقائق كشفها البحث
1 - انتظام الآيات ، أي وجود ترابط بين آية التطهير وآيات نساء النبيّ صلى الله عليه وآله . 2 - السرّ في وقوع آية
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ . . .
في آخر الآيات وأنّ آية
وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ
هي بمثابة ملحق بالبنود التي سجلتها الآيات السابقة لها . 3 - دلالة آية
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ . .
على انصباب العناية الإلهية الخاصة ، وتعلّق الرعاية الربانية على تنزيه وطهارة وعلوّ شأن ثلّة