وترعرع على مائدة آثارهم وتراثهم ، ينهل من النبع الصافي ويتزوّد من معين لا ينضب ، لتقطع الطريق على الالتقاطيين الذين نُسبوا إلى الوعي والتنوير ، وأخذوا يخوضون في علوم يفتقرون إلى الإحاطة بمبادئها وأوّلياتها فضلًا عن التسلّط على أصولها وناهيك عن الإبداع والاجتهاد فيها ، فيشرّقون ويغرّبون ، ويخلطون الغثَّ بالسمين وتُعرض سمومهم - عن قصد وغير قصد - في لفافات من الصيت والصخب الإعلامي ، بطباعة فاخرة وأسماء رنّانة صنعتها الصحف والمجلّات لا مقاعد التحصيل وكراسي التدريس ! . . . فينخدع بها البسطاء ، ويأخذها المستضعفون من أيتام آل محمّد الذين حُجبوا عن لقاء إمامهم عليه السلام وحُرموا التزوّد منه والأخذ عنه ، بينما الساحة تتطلّع لنتاج خالص هو الأقرب فالأقرب لما يريده ذاك المغيَّب صلوات اللَّه عليه من فكر وعقيدة وموقف ، وتتحرّق شوقاً لبصيص نور يشير إلى تلك الناحية المقدّسة ، ولعمري ما أراه سينبعث إلّا من نوّابه وأمنائه على رعيته « أولئك الذين نفروا حتّى بلغوا حقيقة التفقّه وأصبحوا منذرين صادقين لقومهم وشعبهم » « 1 » ، بعيداً عن كدر المادية الجوفاء والتغريب الأخرق ، والتلفيق الذي لا يُبقي للإسلام فيما يطرحه من الفكرة والمفهوم إلّا الاسم ! فنسأل اللَّه أن يكون هذا العمل طالع خير ويُمن ، ويكون بمثابة قطر يتلوه غيث منهمر . . . وقد جاء أسلوب الكتاب مُبسَّطاً ، متجنّباً المصطلحات والعبارات المعقّدة ، مستأنساً بآراء علماء آخرين ، مُقتصراً البحث على موضوعه -
هامش
( 1 ) من بيان الإمام الخميني قدس سره للحوزات العلمية ، المعروف ب « بيان رجب 1409 ه » .