الطائفة من الروايات لا تتعارض مع ما قرّرناه آنفاً ، إذ إنّهم عليهم السلام ممّن شملتهم الآية تنزيلًا لا تأويلًا . الثاني : ما قاله بقيّة الأئمّة عليهم السلام في مقام الاستدلال والاحتجاج بالآية الشريفة ، وفي هذه الطائفة نلحظ هاتين الروايتين : 1 - عن علي بن الحسين عليهما السلام ، حديث طويل يقول فيه لبعض الشاميين : فهل تجد لنا في سورة الأحزاب حقّاً خاصّاً دون المسلمين ؟
فقال : لا ، قال علي بن الحسين عليه السلام : أما قرأت هذه الآية
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
« 1 » .
2 - رواية الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام ، حيث قال في تفسير الآية : « يعني الأئمّة عليهم السلام وولايتهم ، من دخل فيها دخل في بيت النبيّ صلى الله عليه وآله » « 2 » . إنّ آية التطهير قد أَولت الأئمّة عليهم السلام عناية خاصّة وجعلتهم ولاة للناس كافّة ، وكلّ من دخل تحت لوائهم يكون من خواصّ بيت النبوّة . والمتلخّص من كلام الإمام الصادق عليه السلام هو أنّ التبعية والاقتداء بهدى « أهل البيت » عليهم السلام يورثا الوحدة والاتحاد والانصهار كما جاء في القرآن الكريم في قوله سبحانه :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي . . .
« 3 » وما ورد عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله في حقّ سلمان رضي الله عنه : « سلمان منّا أهل البيت » « 4 »
هامش
( 1 ) الاحتجاج 2 : 33 - 34 ، تفسير نور الثقلين 4 : 275 .
( 2 ) الكافي 1 : 423 ح 54 ، تفسير نور الثقلين 4 : 273 .
( 3 ) إبراهيم : 36 .
( 4 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف برجال الكشي : 15 الرقم 33 ، المستدرك على الصحيحين 3 : 691 ح 6539 و 6541 ، الاحتجاج 1 : 387 ، بحار الأنوار 10 : 123 ح 2 .