أو يا هل ترى أنّهم تابعوا الثّقلين بنصبهم غير عليّ عليه السّلام للخلافة ودفعهم له عليه السّلام عن منصبه الّذي نصّبه اللّه تعالى فيه ، فقال تعالى :
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
[ القصص : 68 ] إطلاقا لا في تكوين ولا في تشريع ، وقال تعالى :
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً
[ الأحزاب : 36 ] وقد قضى اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يكون عليّا إمام الأمة وخليفتها الأوّل بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دون من تمسّكوا به .
أو يا هل ترى تمسّكوا بالعترة بانحرافهم عنهم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في أخذ أحكامهم من الأئمة الأربعة ، أو أنهم تابعوا عترة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمنعهم فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إرثها من أبيها وسلبهم منها فدك ، أو أنهم تمسّكوا بأهل البيت عليه السّلام في حربهم لنفس [ 1 ] رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقتلهم وقتالهم لعترته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تحت كلّ حجر ومدر ، أو أنهم تمسّكوا بالثّقلين في نقضهم بيعة عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام يوم الغدير وطلبوا بعد ذلك البيعة منه ، وحاولوا قتله وحرق بيته ومن فيه وكان فيه فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم [ 2 ] سيّدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة من الأولين والآخرين وريحانتا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من الدنيا ، أو يا هل ترى تمسّكوا بهم بترك الرواية عن العترة عليهم السّلام في صحاحهم ومسانيدهم ، وعدم الإحتجاج بشيء منها والإعراض عنها واحتجاجهم بروايات أعدائهم ، فهذا شيخ الحديث وأجلّ حفاظ أهل السّنة قد أعرض عن الرواية عنهم لا سيّما عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه السّلام على ما سجله ابن تيمية في منهاجه ص : ( 143 ) من جزئه الرابع حيث يقول : ( وقد استراب البخاري في بعض أحاديث - يعني الإمام الصادق عليه السّلام - لما بلغه عن يحيى بن سعيد القطان فيه كلام فلم يخرّج له ) .
هامش
[ 1 ] كما دلّ عليه آية المباهلة من أن نفس عليّ كنفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من عليّ عليه السّلام وأنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نبيّ وليس عليّ عليه السّلام نبيّا كما مرّ .
[ 2 ] قد سجل هذا ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، وابن عبد ربه في العقد الفريد ، والشهرستاني في ص : ( 73 ) من الملل والنحل بهامش الجزء الأول من الفصل وغيرهم من مؤرخي أهل السنة .