حديث اثني عشر خليفة من قريش يريد عترة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أهل بيته عليهم السّلام دون غيرهم
فالأحاديث المذكورة لا تريد بالخلفاء الاثني عشر كلّهم من قريش إلّا الأئمة الإثنا عشر من عترة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أهل بيته عليهم السّلام كما تقول الشيعة ولا تنطبق على غيرهم مطلقا ، لأن أحدا لم يقل بانحصار الخلفاء في اثني عشر سواهم ، فإن أئمتهم أئمة أهل البيت عليهم السّلام الّذين عناهم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بهذه الأحاديث وغيرها لا يزيدون على اثني عشر إماما فيتعيّن فيهم ويختص ذلك بهم فلا يدخل معهم في ذلك داخل ، لا سيّما إذا لا حظنا
قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( حتّى تقوم السّاعة )
التي هي عبارة أخرى عن
قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث الثقلين : ( ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض )
فوجب أن يكون المراد من
قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( إثنا عشر خليفة كلّهم من قريش )
ولو بقرينة ما في حديث الثقلين وغيره هم الأئمة الاثني عشر من آل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الّذي جعل الهدى باتباعهم والضّلال في خلافهم .
فالشيعة يقولون ويعتقدون كما يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ويعتقد ، أن الأئمة بعده صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إثنا عشر إماما ، فأول أئمة الشيعة هو سيّد أهل البيت عليهم السّلام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ثم من بعده سبط النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الأول الحسن بن عليّ عليه السّلام ثم من بعده سبط النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الثاني الحسين بن عليّ عليه السّلام ثم من بعده عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السّلام ثم من بعده ابنه الباقر محمّد عليه السّلام ثم من بعده ابنه الصّادق جعفر عليه السّلام ثم من بعده ابنه الكاظم موسى عليه السّلام ثم من بعده ابنه الرضا عليّ عليه السّلام ثم من بعده ابنه التقيّ الجواد محمّد عليه السّلام ثم من بعده ابنه النقي الهادي عليّ عليه السّلام ثم من بعده ابنه الحسن العسكري عليه السّلام ثم من بعده ابنه الحجّة محمّد المهدي عليه السّلام .
فهؤلاء إثنا عشر إماما كلّهم أئمة الشيعة يوالونهم وينقطعون إليهم ويعتقدون خلافتهم بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم واحدا بعد واحد كما جاء التنصيص عليهم من النبيّ الأعظم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ويتبعونهم في أمورهم كافّة سواء أكانت اعتقادية أم فرعية عملية