ز سير حبى ماء حياتى * برويد ز ابتدا شاخ نباتى
همى در تحت تدبير خداوند * در آيد صورتى بىمثل و مانند
كه در ذات و صفات و در فعالش * به نحو اكمل است عين مثالش
تعالى اللّه كه از حمأ مسنون * مثال خويش را آورده بيرون
نگر در صنع صورت آفرينت * به حسن طلعت و نقش جبينت
به يك يك دستگاههاى چنانى * كه دارى از نهانى و عيانى
از اين صورت كه يكسر آفرين است * چه خواهد آنكه صورت آفرين است
در بيان آيهء فوق به درس دوم دروس اتحاد عاقل به معقول ( ص 35 ط 1 ) رجوع شود .
ص 49 و در قيامت بعث بود .
كه بعد از برزخ بود و من
وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
.
ص 49 و كسانى باشند كه دنيا و آخرت ايشان متحد شده باشد .
اين فرقه كمل اهل توحيدند كه در دنيا قيامتشان قيام كرده است و خودشان قيامتاند و هيچ گونه غطاء و حجاب بر ايشان نيست عارف رومى در دفتر ششم مثنوى گويد :
زادهء ثانى است احمد در جهان * صد قيامت بود او اندر عيان
ز او قيامت را همىپرسيدهاند * كاى قيامت تا قيامت راه چند
با زبان حال مىگفتى بسى * كه ز محشر حشر را پرسد كسى
بهر اين گفت آن رسول خوش پيام * رمز موتوا قبل موت يا كرام
ص 49 فكشفنا عنك غطاءك . . . ،
غطاء غفلت است
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ
( ق 23 ) . مفاد غفلت اين است كه داشت و از دارايى خود آگاهى نداشت