2 - و مثل آيهء
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها
« 1 » البته بنا بر اينكه از ادلّه اصل برائت باشد ، همچون آيهء فوق الذّكر است .
3 - و مثل دو آيهء شريفهء مزبور رواياتى است كه به اين مضمون يا نزديك به آن مىباشند .
مثل :
1 - « انّما يحتجّ على العباد بما آتاهم و عرّفهم » . « 2 »
2 - « و كلّ شىء مطلق حتّى يرد فيه نهى » . « 3 »
نكته : اين روايات صلاحيت مقيد كردن اطلاعات را ، برفرض اطلاق داشتن را دارند . « 4 »
سپس حضرت امام در ادامهء مطلب مىفرمايند :
اگر از اين پاسخهاى محقّقانه چشمپوشى شود ، بلا اشكال ، ادلّه وجوب فراگيرى و كسب فقاهت « 5 » ، بر دليلهاى برائت مقدّم است چرا ؟
زيرا بر آنها حكومت دارد ، مثل روايت مستفيض و مشهورى كه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فرمودند :
« طلب العلم فريضة على كلّ مسلم » . « 6 »
2 - و مثل روايت مرسلى كه شيخ كلينى روايت مىكند كه مولاى متقيان حضرت على عليه السّلام فرمودند : « الا و انّ طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ، ( الى ان قال ) و العلم مخزون عند اهله ، و قد امرتم بطلبه من اهله ، فاطلبوه » . « 7 »
يعنى : آگاه باشيد كه طلب علم بر شما از طلب مال واجبتر است ، ( تا اينكه فرمودند ) علم در نزد اهلش گنج شده و مخزون است ، و به تحقيق به شما دستور داده شده است كه آن را از اهلش طلب نماييد ، پس آن را طلب كنيد .
3 - و مثل آنچه در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه فرمودند :
« تفقّهوا فى الدّين ؛ فانّه من لم يتفقّه منكم فى الدّين فهو اعرابي » . « 8 »
يعنى : « كسب فقاهت در دين كنيد ؛ زيرا كسى كه در دين كسب فقاهت نكند ، پس او عرب بيابانگرد است » .
4 - و مثل مطلبى كه شيخ كلينى در حديث مرسلى از يونس بن عبد الرحمن نقل مىكند كه
هامش
( 1 ) - طلاق / 7 .
( 2 ) - كافى ، ج 1 ، ص 162 - 163 .
( 3 ) - وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 289 ، ح 3 .
( 4 ) - انوار الهداية ، ج 2 ، ص 439 - 440 .
( 5 ) - كافى ، ج 1 ، ص 30 - 31 .
( 6 ) - كافى ، ج 1 ، ص 30 - 31 ، ح 1 و 5 .
( 7 ) - كافى ، ج 1 ، ص 30 ، ح 4 .
( 8 ) - همان ، ص 31 ، ح 6 .