فكانوا كذلك حتى بعث اللَّه محمّدا ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، فنسخه ، فأفاض من عرفات ، وطاف الحجّاج بالثياب التي معهم من الحلّ ، وأكلوا من طعام الحلّ ، في الحرم أيّام الحجّ ، وأنزل اللَّه تعالى في ذلك :
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
« 1 » ، أراد بالناس العرب ، أمر قريشا أن يفيضوا من عرفات ، وأنزل اللَّه تعالى في اللّباس والطعام الّذي من الحلّ وتركهم إيّاه في الحرم :
يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
- إلى قوله - :
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
« 2 » .
ذكر حلف المطيّبين والأحلاف
قد ذكرنا ما كان قصيّ أعطى ولده عبد الدار من الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء ، ثمّ إنّ هاشما وعبد شمس والمطّلب ونوفلا بني عبد مناف ابن قصيّ رأوا أنّهم أحقّ بذلك من بني عبد الدار لشرفهم عليهم ولفضلهم في قومهم ، وأرادوا أخذ ذلك منهم ، فتفرّقت عند ذلك قريش ، كانت طائفة مع بني عبد مناف ، وطائفة مع بني عبد الدار يرون أنّه لا يجوز أن يؤخذ منهم ما كان قصيّ جعله لهم إذ كان أمر قصيّ فيهم شرعا متبعا معرفة منهم لفضله تيمّنا بأمره ، وكان صاحب أمر بني عبد مناف بن قصيّ عبد شمس لأنّه كان أكبرهم ، وكان صاحب بني عبد الدار الّذي قام في المنع عنهم عامر بن هاشم [ 1 ]
هامش
[ 1 ] هشام .
( 1 ) . 199 .vs، 2 .cor( 2 ) . 32 ، 31 .vss، 7 .cor