بالموصل [ 1 ] لا بدّ أن يشذّ عنه ما هو بأقصى « 1 » الشرق والغرب ، ولكن أقول إنني قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ، ومن تأمّله علم صحّة ذلك .
فابتدأت بالتأريخ الكبير الّذي صنّفه الإمام أبو جعفر الطبريّ إذ هو الكتاب المعوّل عند الكافة عليه ، والمرجوع عند الاختلاف إليه ، فأخذت ما فيه من جميع تراجمه ، لم أخلّ « 2 » بترجمة واحدة منها ، وقد ذكر هو في أكثر الحوادث روايات ذوات عدد ، كلّ رواية منها مثل التي قبلها أو أقلّ منها ، وربّما زاد الشيء اليسير أو نقصه « 3 » ، فقصدت أتمّ الروايات فنقلتها وأضفت إليها من غيرها ما ليس فيها ، وأودعت كلّ شيء مكانه ، فجاء جميع ما في تلك الحادثة على اختلاف طرقها سياقا واحدا على ما تراه .
فلمّا فرغت منه أخذت غيره من التواريخ المشهورة فطالعتها وأضفت منها إلى ما نقلته من تاريخ الطبري ما ليس فيه ، ووضعت كلّ شيء منها موضعه ، إلّا ما يتعلّق بما جرى بين أصحاب « 4 » رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، فإنّي لم أضف إلى ما نقله أبو جعفر شيئا ، إلّا ما فيه زيادة بيان ، أو اسم إنسان ، أو ما لا يطعن « 5 » على أحد منهم في نقله ، وإنّما اعتمدت عليه من بين المؤرخين إذ هو الإمام المتقن حقّا ، الجامع علما وصحّة اعتقاد « 6 » وصدقا .
على أني لم أنقل إلّا من التواريخ المذكورة ، والكتب المشهورة ، ممّن يعلم بصدقهم فيما نقلوه ، وصحّة ما دوّنوه ، ولم أكن كالخابط « 7 » في ظلماء
هامش
[ 1 ] ( بلد المؤلف ) .
( 1 ) . ما يتجدد بأقصى .S( 2 ) . أخذ .A . eT B( 3 ) . بعضه .C . P . etS( 4 ) . من أصحاب .S( 5 ) . مطعن .S. طعن .A . etB( 6 ) . واعتقادا .C . P( 7 ) . كالحاطب .C . P . etS