تعالى مختلف است با قاصدان « 1 » [ بيشترين را اندر مجاهدات افكند پس برسد بعد از آنكه رنج بسيار بكشد از هر بابى بمعنيهاى بزرگوار « 2 » ] .
و بسيار بود از ايشان كه اندر ابتدا كشف كنند [ ايشانرا ] بمعنيهاى جليل « 3 » و آنچه خداوندان رياضت و مجاهدت نيافته باشند [ ايشان ] بيابند « 4 » ، پس از آن با مجاهدت آرند ايشانرا آنچه از ايشان فوت شده باشد پس برفق مجاهدتها از ايشان درخواهند كه بر اهل رياضت رفته باشد « 5 » .
[ از استاد ابو على شنيدم كه گفت مريد متحمّل بود و مراد محمول ] .
و هم از وى شنيدم كه موسى عليه السّلام مريد بود [ كه ] گفت ربّ اشرح لى صدرى . پيغمبر ما صلّى اللّه عليه و سلّم مراد بود خداى عزّ و جلّ گفت « 6 » .
الم نشرح لك صدرك و همچنين [ موسى ] گفت ارنى انظر اليك حق تعالى گفت لن ترانى . پيغمبر ما را صلّى اللّه عليه و سلّم گفت الم تر الى ربّك كيف مدّ الظلّ [ مراد اندرين كه گفت مدّ الظل ] پوشيدن قصّه بود و محكم كردن حال .
جنيد را پرسيدند از مريد و مراد گفت مريد اندر زير سياست علم بود و مراد
هامش
( 1 ) - متن عربى ، نسخهء موزهء بغداد : مع الصادقين .
( 2 ) - مب : ندارد .
( 3 ) - مب : بمعاينهء نيكو . ظ : بمعانى نيكو .
( 4 ) - مب : بياوند .
( 5 ) - اصل : مبهم و غلط است . متن عربى : الا ان اكثرهم بردون الى المجاهدات بعد هذه الارفاق ليستو فى منهم مافاتهم من احكام اهل الرياضة . الا آنكه بيشتر اين طايفه را پس ازين همه رفق بعالم مجاهدت بازگردانند تا آنچه از وظايف رياضتكشان فوت كردهاند به تمام و كمال از ايشان بازگيرند .
( 6 ) - مب : او را گفتند .