تمام ايّام ، ممكنالوقوع است . باد ، اثرش وزيدن و آتش ، خاصيتش سوزانيدن است . شما را در اين قضيه استيحاش نباشد . چون يزيد ، امير المؤمنين است فرمان او واجب و حكم او نافذ است ، تمرّد از امر او گناه عظيم خواهد بود .
مجددا مردم فريفتهء كلمات و مهملات آن بىدين شدند . روز ديگر به پرتاب كردن سنگ و قارورهء نفط مشغول و افعال قبيحهء ايّام گذشته را معمول داشتند . ناگاه قاصدى سريعالسير از شام در رسيد و خبر داد ، يزيد مسافر سفر نيران گرديد .
مردم شام از روى قطع و يقين دانستند كه با خداوند زمين و آسمان نتوان جنگيد .
تمامى از مكه رو برگردانيدند و به طرف شام روانه گرديدند و از اين قبيل حكايات و حادثات اگر بخواهم بگويم ، در مدت يك ماه ، نتوانم بيان كنم .
همينقدر عرض مىكنم در هر مذهبى و كيشى اينگونهء امكنهء مقدسه را اسائهء ادب نمودن ، اثرى جز نكبت و فائدهاى جز ذلّت نخواهد داشت و اين اختصاص به اماكن مقدسهء اسلامى هم ندارد ، بلكه معابد كفار و بتكدههاى اهل زنار هم در همين حكمند .
جسارت به آنها جهالت و ضلالت است .
مثلا هرگاه مسلمانان به كفّار اروپ غلبه جويند و ممالك آنها را تصرف نمايند ، به معابد آنها نبايد خلاف ادب منظور دارند ، مگر آنكه بعد از بروز اسلام ، معابد آنها را مسجد نمايند . چنانچه مسجد اياصوفيه « 1 » كه در اسلامبول هست ، از همين قبيل بود .
زمانى كه سلطان محمد فاتح ، اسلامبول را فتح نمود ، اين مسجد كنيسه [ اى ] از ارامنه بود . با آن كنيسه ، آن معمول داشتند كه حال رفتار مىكنند .
حال ، محمد على ميرزا هرگاه چون يزيد با امام زمان ، طرف مقاتله بود ، لكن با خانهء خدا جسارتش چه مناسبت داشت ؟ و بر فرض با مجلس شوراى ملّى و مردم طرف بود با خانهء خدا و خداوند خانه ، ستيزگى ، از هرزگى بود .
البته به واسطهء اقدام اين امر شنيع ، مانند اخوان خودش ، بخت النصر و ابرهه و مسلم بن عقبه و يزيد بن معاويه و متوكّل و چنگيز دچار ذلّت و نكبت خواهد شد .
هامش
( 1 ) . اصل : اياق صوفى .