آمدن . همچنين پلههاى مروه را بالا رود و پائين آيد بهتر است . چون واجب بود ابتدا از صفا شروع شود لهذا سعى هفتم به مروه تمام مىشود . واجب است رفتن و برگشتن از راه متعارف باشد نه از ميان مسجد الحرام يا از طريق سوق الليل مثلا به مروه برود يا به صفا برگردد . واجب است كه از صفا رو به مروه داشته باشد و از مروه رو به سوى صفا داشته باشد . پس اگر قهرى ، يعنى وارونه برود و برگردد محسوب نخواهد شد . لكن در حين سعى رو به جانب راست يا چپ بنمايد ضررى ندارد . اگر كسى در صفا يا مروه قدرى بنشيند به جهت استراحت ، ضررى ندارد ، لكن بدون عذر در وسط راه نشستن جايز نباشد ، لكن به جهت گرمى هوا يا به جهت خستگى كه از طواف بهم رسيده ، جايز است اصل سعى را از طواف به تأخير اندازد . لكن نه بطورى كه طواف را امروز كرده سعى را فردا كند . بلى ضرر ندارد تأخير سعى تا شب آن روز كه طواف شده .
فصل پنجم : تقصير :
يعنى كوتاه كردن قدرى از ناخن يا قدرى از شارب . در عمرهء تمتع اين تقصير واجب است كه بعد از سعى بهجا آورده شود و بايد نيت آن را چنين كند : « تقصير مىكنم به جهت محل شدن از عمرهء تمتع در فرض حجة الاسلام به جهت اطاعت و فرمانبردارى خداوند عالم . »
بدانكه ، تراشيدن سر كافى از تقصير نيست بلكه در عمرهء تمتع حرام است و به سبب تقصير در عمره بر شخص حلال مىشود جميع چيزهايى كه در احرام حرام شده بود بر او غير از تراشيدن سر . به همين جهت بعد از تقصير ، شخص را مىگويند كه محل شده ، يعنى حلالكنندهاى بر نفس خود هرچه را كه حرام بود غير از سر تراشيدن .
و بدانكه ، طواف نساء با نماز طواف بعد از تقصير ، محض احتياط لازم است در اين عمرهء تمتع بهجا آورده شود . به فرموده جناب الحاج ميرزا محمد حسن و جناب الحاج ملا على كنى ، اين بود بيان واجبات عمرهء تمتع .
هرگاه براى مكلف ممكن نباشد اتيان به عمرهء تمتع به جهت تنگى وقت ورود مكه يا به جهت عروض حيض كه اگر منتظر پاكى شود به جهت بهجا آوردن طواف وقت وقوف به عرفات مىگذرد پس اگر براى عمره احرام بسته است ، نقل مىكند نيّت احرام را به احرام حج افراد و اگر محرم نبود از مكه احرام حج مىبندد و به جانب عرفات مىرود و تمام اعمال حج را بهجا مىآورد ، بعد از آن عمرهء مفرده بهجا مىآورد . اين كافى است از آنچه بر او واجب بود .
باب دوّم
بيان افعال حج تمتع و واجبات آنكه مشتمل است بر پانزده فصل . در هر فصلى ذكر يك واجب از واجبات حج تمتع خواهد شد .