بخش تقسيم كرد و قرص نانى را هم كه روى بارها يافت هفت تكه كرد و هر تكه را روى يكى از بخشها گذاشت و رؤساى هفت قبيله را فرا خواند كه اين سهميهها را بردارند و بين افراد خود تقسيم كنند و خودش بميان آنها رفت و با قرعه سهام را به آنها داد .
( 1 ) اين همان عدالت متعالى و برترى است كه در هيچيك از دوران تاريخ تحقق نيافته است عدالتى كه زائيدهء بينش و تجربت است و به آخرين پايگاه اعلاى برابرى در زمينهء زمامدارى اسلامى رسيده است و ما هرگز نميتوانيم به هيچ روى نظام سياسى راستينى بوجود آوريم كه عدالت بزرگ اسلامى چنان كه در روزگار فرزند ابى طالب تحقق يافت و فرزندانش نيز به همان راه رفتند صورت پذيرد . در اينجا سخن خود را دربارهء تشريح سياست والاى اهل بيت پايان ميدهيم . در اين صورت اگر امام حسن ( ع ) از اين رويهء عالى انحراف مىجست و راه سركشان را مىپيمود و به مداهنه و سازش مىپرداخت و اموال مسلمانان را به مصرفى ديگر ميرسانيد هرگز حكومت به پسر هند نمىرسيد تا براى رسيدن بحكومت و حفظ آن بهمهء راههاى ناروا برود ولى امام نگهبانى اسلام و حفظ ارزشها و معنويت و آيندهء اسلام را برگزيد و روش پيامبر و پدرش را پيمود همان روشى كه با هيچ طريقى جز صراط اسلام سازگار نبود .
اكنون بايد بپاسخ ناقدين صلح امام توجه كرد كه مىگويند چرا امام شهادت را اختيار نكرد و شايسته بود كه او هم مانند برادرش سيد الشهداء ( ع ) در راه مبارزه با بنى اميه پيكار كند تا كشته شود و ما بهنگام بحث دربارهء موقعيت امام حسين ( ع ) در مسئلهء صلح ، پاسخى مفصل و گسترده بچنين انتقادهائى خواهيم داد .
حياة الإمام الحسن بن على ( ع ) ( زندگانى حسن بن على ع ) ( فارسي ) — صفحة 277
مساهمون: فخر الدين حجازى
ص٢٧٧