يكى : آنكه ظاهر آيات بر آن دلالت دارد كه ملك براى انبيا و اوصيا باشد ، چنانكه به جناب سليمان - عليه السّلام - فرمود :
هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ
« 1 » .
دوم : ملك اختبارى و امتحان باشد ، چنانكه مىفرمايد :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
« 2 » ، يعنى نمرود ؛ و مؤيد اين است آنچه در كافى در كتاب شهادات روايت كرده از ابى عبد اللّه - عليه السلام - كه فرمود : إنّ اللّه عزّ و جلّ عرض على آدم - عليه السّلام - ذرّيّته عرض العين فى صور الذّرّ نبيّا فنبيّا و ملكا فملكا و مؤمنا فمؤمنا و كافرا فكافرا « 3 » .
و قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله : السّلطان ظلّ اللّه فى الارض يأوى إليه كلّ مظلوم « 4 » .
سيم : ملك جبرى و غصب مثل قوله تعالى :
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً
« 5 » .
و فى الكافى عن الباقر - عليه السلام : أم لهم نصيب من الملك ؛ يعنى الامامة و الخلافة فإذا لا يؤتون النّاس نقيرا نحن النّاس الّذين عنى اللّه و النّقير النّقطة الّتى فى وسط النّواة « 6 » .
پس از اين معلوم شد كه ملك كنايه از خلافت و امامت مراد است .
هامش
( 1 ) . ص : 39 .
( 2 ) . بقره : 258 .
( 3 ) . كافى : 7 / 378 .
( 4 ) . بحار : 72 / 354 از امالى طوسى .
( 5 ) . نساء : 53 .
( 6 ) . كافى : 1 / 205 .