يگانگى ( * ) و سدّ ابواب « 1 » بيگانگى « 2 » و تمهيد « 3 » قواعد ( * ) و داد « 4 » و تشييد « 5 » مبانى محبت و اعتضاد صادر « * 6 » شده يعلم الله تعالى كه ان را ازجمله تفضلات ربانى و تطولات يزدانى دانسته « * 6 » شد و از مدتى باز خاطر متعلق سلوك مخالصت و موافقت مىبود و از عواقب شروع كه مقرون برضا يا بمنع باشد وثوق « 7 » حاصل نمىشد چون كمال ديندارى و وفور پرهيزكارى و شمول اهتمام بمحافظت بلاد و « 8 » عباد از خدمت سلطان اعظم دامت سلطنته درين مسابقت و مبادرت كه موذّنست « 9 » بورود موارد « 10 » اتحاد معلوم و مصور « * 11 » گشت و نصّ المومنون اخوة خود محقق و مقررست ازينجانب « 12 » نيز در « 13 » فتح الباب ارادت و اعتقاد شروع « * 11 » رفت و ان را ذخيرهء نيكنامى و مادهء پسنديده ( * ) فرجامى گردانيد « 14 » و يقين است كه اين « 15 » حالت « 16 » منتج ثمرات و مثمر « 17 » مثوبات گردد و از ميامن
هامش
( * 1 ) - پ : رسد
( 2 ) - پ : يكانكى
( 3 ) - ث : تمهد
( * 4 ) - پ : وفا
( 5 ) - پ : تشبيه
( * 6 ) - ( * 6 ) - پ : از - شده - تا - دانسته - حذف شده
( 7 ) - پ : وقوف
( 8 ) - پ : حذف شده
( 9 ) - ت : مودتست
( 10 ) - ت : حذف شده
( * 11 ) - ( * 11 ) - ب : از - گشت - تا - شروع - در حاشيه نوشته شده
( 12 ) - پ : از انجانب ، ت : ازينجا
( 13 ) - آ : حذف شده
( * 14 ) - ب : فرحا ميكردانيد ، پ : فرجامى - حذف شده
( 15 ) - پ : حذف شده
( 16 ) - ت : حال
( 17 ) - پ : ثمر