و فكر رصين « 1 » پوشيده نماند كه مطمح نظر و مسرح « 2 » فكر مخلص دولتخواه ( * ) خير دو « 3 » جهانى جانبين بوده و لتعلمن « 4 » نباءه « 5 » بعد حين امور دين و دولت ( * ) بر منهج « 6 » مراد « 7 » و مرام متسق و منتظم باد « 8 » بالنبى و آله ( * ) العظام و صحبه الكرام « 9 »
نوع سوم
چون لطايف صنع ربانى و عواطف بىنهايت حضرت « 10 » يزدانى مصالح « 11 » اهالى ممالك در قبضهء قدرت حضرتين نهاد و اوامر و نواهى ايشان را در انحاء « 12 » گيتى نافذ و مطلق گردانيد بهترين مكاسب و شريفترين ذخاير آن دانسته شد كه قواعد مصالحت ( * ) بين المملكتين « 13 » ممهّد و طرايق محبت و مودت بين الجانبين مسلوك « 14 » و مقرر باشد تا از اتيان « 15 » بموارد « 16 » ان مشارب آمال خلايق مصفى و مناهل امانى انام « 17 » مهنا گردد و صادر و وارد بىتصور اخطار « 18 »
هامش
( 1 ) - پ : رضين
( 2 ) - ب : مشرح
( * 3 ) - ب : خيزد و
( 4 ) - ب ث ج : ستعلمن
( 5 ) - ب ت : نباه ، پ : بناه
( * 6 ) - ث : بالاى سطر نوشته شده
( 7 ) - ت : حذف شده
( 8 ) - ج : حذف شده
( * 9 ) - ب : العظام و صحبته الكرام ، ت : الكرام و صحبه العظام
( 10 ) - ت : حذف شده
( 11 ) - پ : حذف شده
( 12 ) - ب ت : انحاء ، پ : ابحا
( * 13 ) - ت : بين الجانبين و مملكتين
( 14 ) - آ : بالاى سطر با خط مغاير نوشته شده
( 15 ) - ب : اتيا
( 16 ) - پ : موارد
( 17 ) - پ ج : ايام
( 18 ) - پ ج : احظار ، ب : احطار