ملاذ و مقصد دوستداران « 1 » و محل استظهار دولتخواهان باد بمنه و سعة لطفه
نوع دوم
بعد از تقبيل مواقع اقلام شريفه لا زالت جارية باعظام « 2 » الاولياء ناطقة « 3 » باعدام الاعداء معروض مىگردد كه « 4 » اشارتى كه « 5 » در باب تصورى كه اين دولتخواه در قضيهء بىعنايتى آن حضرت « * 6 » به نسبت با اينجانب كرده فرموده علم الله كه اين معنى هرگز ( * ) در ضمير « 7 » متطرّق « 8 » نگشته است و باطن بر « 9 » تصور آن « * 6 » مشتمل نشده و اين محب « 10 » مخلص را خود جز انجناب « 11 » ملاذى و ملجاى چگونه « 12 » صورت بندد امّا « 13 » عنايتى كه بر زبان اقلام ( * ) اقليمگير « 14 » جارى گشته موجب استظهار كلى اين « 15 » دولتخواهست « 16 » حضرت عالى همواره « 17 » استيثاق « 18 » مخلصان دولتخواه « 19 » باد به حق حقه
هامش
( 1 ) - پ ج : حذف شده
( 2 ) - پ ج : بايلاء
( 3 ) - آ : لاطفة ، ب : ناطفه ، ت : باطنه
( 4 ) - ب : حذف شده
( 5 ) - پ : حذف شده
( * 6 ) - ( * 6 ) - پ : از - به نسبت - تا - بر تصور ان - حذف شده
( * 7 ) - ج : بضمير
( 8 ) - ب : متطرف
( 9 ) - ب : در
( 10 ) - پ : حذف شده
( 11 ) - پ ج : ان حضرت ، ث : انجناب جكونه
( 12 ) - ث : حذف شده
( 13 ) - پ : و الا ، ث ج : و اما
( * 14 ) - پ : اقلام كير ، ج : اقليم كيركى
( 15 ) - ج : ان
( 16 ) - پ ج : و هرآينه اين معنى مادّه مفاخرت اولاد و اعقاب خواهد بود ( بود : پ - حذف شده ) - افزوده شده
( 17 ) - پ ث ج : مورد - افزوده شده
( 18 ) - پ : استياق ، ث : است ؟ ؟ ؟ اق
( 19 ) - ت : دولتخواهان