( * ) و عياذا « 1 » بالله از چنان « 2 » منافقان چه عقارب و حيّات را « 3 » در ايذاء نفوس ان ( * ) اثر و مضرّت « 4 » نباشد كى ان جهال را در تحريف كارها از منهج استقامت و تغيير دولتها از قانون استدامت « 5 » و كسانى كه تا اين غايت سوختهء منصب و مال و ساختهء عوام و جهال و بندهء جاه و مكنت و خادم خدمتى و رشوت باشند ( * ) هرچه « 6 » در بندگى حضرت از خيرخواهى و صلاحانديشى بعرض رسانند ملوّث باغراض و مشوب باطماع باشد و ( * ) تا صد « 7 » فايده در ان جهت خود « 8 » تصور نكرده باشند « 9 » يك مصلحت جهت مملكت و سلطنت نينديشند ( * ) و اگرچه « 10 » در احاديث « 11 » مرويست كه « 12 » ( * ) الشوم فى الدار و المرأة « 14 » و الفرس « 13 »
هامش
( * 1 ) - ب : العباد ، ت : عياذا ، ج : او عياذا
( 2 ) - ت : حذف شده
( 3 ) - ب : حذف شده
( * 4 ) - آ : مضرت و اثر
( 5 ) - ت : حذف شده
( * 6 ) - ب : هر
( * 7 ) - ت : قاصد ، ج : تاجند
( 8 ) - ج : حذف شده
( 9 ) - ب : باشد
( * 10 ) - پ ج : بلك بواسطه تصور يك فايده كه بديشان رسد در ابطال صد مهم كلى سلطنت و مملكت كوشند و اين معنى از مجرّباتست و اكرجه ، ث : حذف شده
( 11 ) - ث : مصطفى صلى الله عليه و سلم - افزوده شده
( 12 ) - ث : حذف شده
( * 13 ) - ب : حذف شده
( 14 ) - آ : و فالمرأة ، ث : و المرءة