حنبل في الآية الشريفة في مسنده « 1 » مقنع وكفاية .
وكيف لم يقدّم القرآن عليّا على غيره ، وقد قرن اللّه ولايته بولايته وولاية نبيّه بقوله العزيز :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
« 2 » ؟ ! وقد مرّ آنفا « 3 » : إطباق الفقهاء والمحدّثين والمتكلّمين على نزولها في عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام .
والباحث إن أعطى النصفة حقّها يجد في كتاب اللّه آيا تعدّ بالعشرات نزلت في عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام ، وهي تدلّ على تقديمه على غيره . ولا بدع وهو نفس النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بنصّ القرآن ، وبولايته أكمل اللّه دينه ، وأتمّ علينا نعمه ، ورضي لنا الإسلام دينا .
ونحن نعيد السؤال هاهنا على القصيميّ فنقول : هل يستطيع أن يجيء هو وقومه بحرف واحد من القرآن يدلّ على تقديم أبي بكر وعمر وعثمان على وليّ اللّه الطاهر أمير المؤمنين عليه السّلام ؟
ما عشت أراك الدهر عجبا :
ذكر الحافظ عماد الدين أبي الفداء بن كثير الدمشقي ، المتوفّى ( 774 ) حديث تصدّق أمير المؤمنين خاتمه في الصلاة وهو راكع ، ونزول آية :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا . . . ،
ثمّ أردفه بقوله :
وهذا لا يصحّ بوجه من الوجوه ؛ لضعف أسانيده ، ولم ينزل في عليّ شيء من القرآن بخصوصيّته . وكلّ ما يريدونه « 4 » في قوله تعالى :
إِنَّما أَنْتَ
هامش
( 1 ) - مسند أحمد 1 : 331 ؛ و 3 : 285 ؛ و 4 : 107 ؛ و 6 : 296 ؛ 298 و 304 و 323 [ 1 / 544 ، ح 3052 ؛ و 4 / 202 ، ح 13626 ؛ و 5 / 79 ، ح 16540 ؛ و 7 / 421 ، ح 26000 ؛ ص 423 ، ح 26010 ؛ ص 431 ، ح 26057 ؛ ص 455 ، ح 26206 ] .
( 2 ) - المائدة : 55 .
( 3 ) - في ص 39 - 41 .
( 4 ) - كذا في النسخة ولعلّه : « يروونه » .