وأكناف المفاوز أن تكون فيها أباطح .
الوجه الثاني : أنّ سورة المعارج مكّيّة باتّفاق أهل العلم ، فيكون نزولها قبل واقعة الغدير بعشر سنين ، أو أكثر من ذلك .
الجواب :
إنّ المتيقّن من معقد الإجماع المذكور هو نزول مجموع السورة مكّيّا ، لا جميع آياتها ؛ فيمكن أن يكون خصوص هذه الآية مدنيّا كما في كثير من السور .
الوجه الثالث : أنّها نزلت بسبب ما قاله المشركون بمكّة ، ولم ينزل عليهم العذاب هناك لوجود النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بينهم ؛ لقوله تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
« 1 » .
الجواب :
لا ملازمة بين عدم نزول العذاب في مكّة على المشركين ، وبين عدم نزوله هاهنا على الرجل ؛ فإنّ أفعال المولى سبحانه تختلف باختلاف وجوه الحكمة ؛ فكان في سابق علمه إسلام جماعة من أولئك بعد حين ، أو وجود مسلمين في أصلابهم ، فلو أبادهم بالعذاب النازل لاهملت الغاية المتوخّاة من بعث الرسول صلّى اللّه عليه وآله .
ولمّا لم ير سبحانه ذلك الوجه في هذا المنتكس على عقبه عن دين الهدى بقيله ذلك ، ولم يكن ليلد مؤمنا - كما عرف ذلك نوح عليه السّلام من قومه ؛ فقال :
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً
« 2 » - قطع جرثومة فساده بما تمنّاه من العذاب الواقع .
هامش
( 1 ) - الأنفال : 33 [ ويمكن القول إنّ الآية في عصاة المسلمين ، وأمّا من ارتدّ عن الإسلام وكذّب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وطلب العذاب من اللّه تحدّيا واستخفافا فعلى اللّه أن يعجّل عليه نقمته ] .
( 2 ) - نوح : 27 .