الرواية عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأنا شريككم « 1 » » .
وأخرج الطبراني عن إبراهيم بن عبد الرحمن : « إنّ عمر حبس ثلاثة :
ابن مسعود ، وأبا الدرداء ، وأبا مسعود الأنصاري ؛ فقال : قد أكثرتم الحديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، حبسهم بالمدينة حتّى استشهد « 2 » » .
وأخرج الذهبي في التذكرة « 3 » عن أبي سلمة ، قال : « قلت لأبي هريرة :
أكنت تحدّث في زمان عمر هكذا ؟ فقال : لو كنت احدّث في زمان عمر مثل ما احدّثكم لضربني بمخفقته » .
وقال أبو هريرة : « ما كنّا نستطيع أن نقول : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حتّى قبض عمر » « 4 » .
قال الأميني : هل خفي على الخليفة أنّ ظاهر الكتاب لا يغني الامّة عن السنّة ، وهي لا تفارقه حتّى يردا على النبيّ الحوض ، وحاجة الامّة إلى السنّة لا تقصر عن حاجتها إلى ظاهر الكتاب ؟ ! والكتاب كما قال الأوزاعي ومكحول : أحوج إلى السنّة من السنّة إلى الكتاب « 5 » .
وبعد نهي الامّة المسلمة عن علم القرآن ، وإبعادها عمّا في كتابها من المعاني الفخمة والدروس العالية من ناحية العلم والأدب والدين والاجتماع والسياسة والأخلاق والتاريخ ، وسدّ باب التعلّم والأخذ بالأحكام والطقوس ما لم يتحقّق ويقع موضوعها ، والتجافي عن التهيّؤ للعمل بدين اللّه قبل وقوع
هامش
( 1 ) - شرح ابن أبي الحديد 3 : 120 [ 12 / 93 ، الخطبة 223 ] .
( 2 ) - تذكرة الحفّاظ 1 : 7 [ رقم 2 ] ؛ مجمع الزوائد 1 : 149 . وصحّحه محشّي الكتاب ؛ فقال :
« هذا صحيح عن عمر من وجوه كثيرة ، وكان عمر شديدا في الحديث » .
( 3 ) - تذكرة الحفّاظ 1 : 7 .
( 4 ) - البداية والنهاية 8 : 107 [ 8 / 115 ، حوادث سنة 59 ه ] .
( 5 ) - جامع بيان العلم 2 : 191 [ ص 429 ، ح 2071 و 2073 ] .