لم تنسخ ، وكان يقرأ : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى .
5 - قال أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي « 1 » المتوفّى ( 567 ) في تفسيره « 2 » عند بيان الاختلاف في معنى الآية :
قال الجمهور : إنّ المراد نكاح المتعة الّذي كان في صدر الإسلام . وقرأ ابن عبّاس وابيّ وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ اجورهنّ .
6 - ذكر أبو عبد اللّه فخر الدين الرازي الشافعي المتوفّى ( 606 ) في تفسيره الكبير « 3 » قولين في الآية ، وقال :
أحدهما : قول أكثر العلماء . والقول الثاني : إنّ المراد بهذه الآية حكم المتعة . . . واتّفقوا على أنّها كانت مباحة في ابتداء الإسلام واختلفوا في أنّها هل نسخت أم لا ؟ .
7 - قال الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفّى ( 911 ) في الدرّ المنثور « 4 » :
أخرج الطبراني « 5 » والبيهقي في سننه « 6 » عن ابن عبّاس قال : كانت المتعة في أوّل الإسلام وكانوا يقرؤون هذه الآية : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى . . .
هلمّ معي :
هلمّ معي أيّها القارئ نسائل الرجل - موسى جار اللّه - عن هذه الكتب أليست هي مراجع أهل السنّة في علم القرآن ؟ ! أليس هؤلاء أعلامهم وأئمّتهم في التفسير ؟ ! أليس من واجب الباحث أن يراجع تلكم الكتب ثمّ ينقض
هامش
( 1 ) - القرطبي صاحب التفسير هو أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاري المتوفّى سنة 671 .
( 2 ) - الجامع لأحكام القرآن 5 : 130 [ 5 / 88 ] .
( 3 ) - التفسير الكبير 3 : 200 [ 10 / 49 و 51 و 53 ] .
( 4 ) - الدرّ المنثور 2 : 140 [ 2 / 484 ] .
( 5 ) - المعجم الكبير [ 10 / 320 ، ح 10782 ] .
( 6 ) - السنن الكبرى [ 7 / 205 ] .