بدون جرم كسى را گمراه كند ، به همين دليل هم در آخر به علّت اين امر اشاره نموده و مىفرمايد : خداوند گروه فاسق را هدايت نمىكند .
( 6 )
( وَ إِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ )
: ( و آن زمان كه عيسى پسر مريم گفت : اى بنى اسرائيل من فرستادهء خدا بسوى شما هستم ، در حالى كه كتاب آسمانى پيش از خود يعنى تورات را تصديق مىكنم و به آمدن رسولى بعد از خودم به نام احمد صلّى اللّه عليه و إله و سلم ، بشارت مىدهم ، پس زمانيكه آيات روشن برايشان آورد ، گفتند : اين سحرى آشكار است )
اين آيات در مقام اثبات رسالت و نبوّت رسولخدا صلّى اللّه عليه و إله و سلم است و اين آيه در حكم مقدّمه و زمينهچينى براى ذكر اين مطلب است كه رسولخدا صلّى اللّه عليه و إله و سلم فرستادهاى است كه عيسى عليه السّلام به آمدن او بشارت داده و خدا او را با هدايت و دين حقّ گسيل داشته و دين او نوريست كه مردم بوسيلهء آن به سعادت راه مىيابند .
به هر حال مىفرمايد : به ياد آريد زمانى را كه عيسى پسر مريم به بنى اسرائيل اصل دعوت خود را ابلاغ نمود و فرمود : من هيچ وظيفه و شأنى ندارم جز اينكه فرستادهء خدا بسوى شما هستم و هم نبوّت و كتاب قبل از خودم ( يعنى تورات ) را تصديق مىكنم و هم از نبوّت بعد از خودم بشارت مىدهم و دعوت من مغاير با دعوت تورات و متناقض با شريعت آن نيست و بجز اندكى از شرايع آن ، احكام ديگرش را نسخ نمىكند .
( بشارت ) يعنى خبرى كه شنونده از شنيدن آن خوشحال مىشود و مسلما بشارت در باره امر خير است و خيرى كه از بعثت پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم و دعوت او انتظار مىرود اين است كه بوسيله بعثت او باب رحمت الهى به روى انسانها باز شود و دين او كاملتر و پيشرفتهتر باشد ، بنابراين از كلام حضرت عيسى عليه السّلام استفاده مىشود كه آنچه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و إله و سلم مىآورد دينى پيشرفتهتر و كاملتر از دينى است كه تورات متضمّن آن بوده و آنچه عيسى عليه السّلام بدان مبعوث شده ، در حقيقت واسطهاى است بين دو دعوت « 1 » .
هامش
( 1 ) . در آيه 157 سورهء اعراف و آيه 39 سورهء فتح تصريح شده كه متن بشارت حضرت