مىكند ، با اينكه اينها همه جز يك وسيلهء آزمايش نيست . به هر حال مىفرمايد : وقتى فرعونيان با فسوق و گمراهى خود ، ما را به خشم آوردند ، از آنها انتقام گرفتيم و همهء آنها را غرق كرديم ، ( البته خشم در مورد خداى تعالى به معناى ارادهء عقوبت است ) و آنها را سلف ديگران قرار داديم ، يعنى فرعونيان قبل از ديگران وارد آتش جهنم مىشوند چون در امر گناه و معصيت زيادهروى كردند و از روش بندگى عدول نمودند و نيز آنها را مثل و مايهء عبرت آيندگان قرار داديم تا آنها از سرنوشت ايشان عبرت بگيرند .
[ آيهء ( 65 - 57 ) دربارهء عيسى عليه السّلام و علم به قيامت ]
( 57 )
( وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ )
: ( و چون عيسى بن مريم مثل زده شود ، ناگهان قوم تو جنجال به راه مىاندازند )
( 58 )
( وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ )
:
( و مىگويند : آيا خدايان ما بهتر است يا عيسى ؟ اين مثل را جز به منظور جدل ، نزدند بلكه اينان مردمى بسيار خصومت پيشهاند )
( 59 )
( إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ )
: ( او نبود جز بندهاى كه ما بر او انعام كرديم و او را مثلى براى بنى اسرائيل قرار داديم )
در اين آيات راجع به جدال مردم دربارهء حضرت عيسى بحث مىكند ، و مراد از مثلى كه دربارهء عيسى زده شد ، آيات سورهء مريم است . و سياق آيات مذمّت قريش مىباشد ، چون ظاهرا قريش وقتى داستان عيسى عليه السّلام در سورهء مريم را شنيدند آن را مسخره كردند و يا از آن اعراض نمودند و با تمسّك به گفته نصارى كه عيسى را فرزند خدا مىدانستند ، گفتند : خدايان ما بهتر از مسيح است و اين نوع جدال آنها پستترين نوع جدالهاست ، چون گويا خواستهاند بگويند ما به اوصافى كه قرآن براى مسيح آورده اعتنايى نداريم و اگر مسيح قابل اعتنايى باشد ، مسيح مورد نظر نصارى است كه آن هم از خدايان ما پايينتر و پستتر است . و با اين روش از راه جدل خواستهاند اوصاف قرآن و مثل مذكور در آن را باطل كنند هر چند كه حق باشد ، چون اينها مردمى ثابت در خصومت و مصرّ در دشمنى و جدال بودند . و نشانهء اين خصومت اين است كه وقتى