اختصاصى را تقرير مىكند و مىفرمايد : آنچه براى مؤمنين حلال و فرض كرديم ، مىدانيم كه چه زنى و يا كنيزى بر آنها حلال شده ، و اين احكام و زنانى كه بر تو حلال كرديم به جهت آن بود كه تو در حرج و سختى نباشى و خدا آمرزنده است پس نقايص را مىپوشاند و رحيم است لذا بر بندگان خود رحم مىنمايد .
( 51 )
( تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَ مَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَ لا يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً )
: ( از آنها هر يك را بخواهى مىتوانى قبول پيشنهاد او را تأخير بياندازى و هر يك را بخواهى مىتوانى پيشنهاد ازدواجش را بپذيرى و آن را كه هم قبلا رد كردهاى مىتوانى قبول كنى ، اين امر به خوشنودى آنان و اينكه اندوهناك نشوند و به آنچه به آنان دادهاى راضى شوند ، نزديكتر است و خدا آنچه را در دلهاى شماست مىداند و او همواره داناى بردبار است )
( ارجاء ) يعنى تأخير و دور كردن ، كه در اينجا كنايه از ردّ و نپذيرفتن است . و ( ايواء ) به مكان اسكان دادن در مكان است كه در اينجا كنايه از پذيرفتن و نزديك كردن به خود مىباشد .
يعنى اى رسول ما تو مخيّر هستى كه پيشنهاد زنى را كه خود را به تو بخشيده بپذيرى يا ردّ كنى و اگر ردّ كردى و دوباره خواستى او را بپذيرى منعى بر تو نيست و سرزنش و گناهى متوجه تو نمىشود و ممكن هم هست اين عبارت اشاره باشد به مسأله تقسيم بين همسران و اينكه آن جناب مخيّر است كه شبهاى خود را در ميان همسرانش تقسيم كرده يا تقسيم نكند و به فرضى هم كه تقسيم كرد مىتواند آن را به هم بزند و آنها را مقدّم و مؤخّر كند و يا اگر با يكى متاركه نموده ، دوباره با او نزديك شود .
بلكه اين امر بهتر و نزديكتر است به اينكه آن زنان چشمانشان روشن شود و خوشحال شده و به آنچه تو در اختيارشان قرار دادهاى راضى شوند و اندوه نخورند و خدا آنچه را در دلهاى شماست مىداند ، يعنى خدا مىداند كه آنكه او را پذيرفتهاى و قسمتش را مقدّم نمودهاى خوشحال است و آنكه او را ردّ كردهاى يا قسمتش را مؤخّر