مىنمايند و آنها را به جبر و ستم به بند مىكشند .
( 5 )
( وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ )
: ( و ما اراده كرديم كه بر آنان كه در زمين ضعيف شمرده شدند منّت نهاده ، آنها را پيشوايان خلق و وارثان ديگران قرار دهيم )
مىفرمايد در همان جوّى كه قدرت فرعون طغيانگر بر قوم موسى احاطه داشت و آنها را به استضعاف و بردگى مىكشيد ، اراده كرديم تا بر همان مستضعفان نعمتى ارزانى كنيم كه از سنگينى آن گرانبار شوند و خواستيم تا آنان را پيشوا كنيم ، تا ديگران به آنها اقتدا كنند ( با اينكه سالها پيرو و تابع بودند ) و نيز خواستيم تا آنان را وارث ديگران در زمين نمايم ، يعنى بعد از آنكه زمين در دست فرعونيان بود ، به آنها مكنت دهيم و آنان را مالك آن نموده و در آنجا استقرار بخشيم .
( 6 )
( وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ )
: ( و آنها را در زمين مكنت داده و از همين مستضعفان به فرعون و هامان و لشكريان آن دو سرنوشتى را نشان دهيم كه از آن مىگريختند )
لذا خداوند اراده كرده بود تا فرعونيان را غرق كند و بنى اسرائيل را در جاى ايشان مستقر گرداند و به آنها مكنت و ملك ببخشد ، و اين همان سرنوشت محتومى بود كه فرعون و وزيرش هامان « 1 » ساير لشكريان او از آن بيم داشتند و از ترس اينكه بنى اسرائيل بر آنها غلبه و ظهور بيابند و ملك و مال و سنّتشان را از بين ببرند ، اقدام به كشتن و آزار آنها مىنمودند ، امّا اين ظاهر امر بود و در باطن امر الهى به اين تعلّق گرفته بود تا بنى اسرائيل را از يوغ بندگى فرعونيان نجات دهد و ايشان را در جاى آنها مستقرّ گرداند .
هامش
( 1 ) . در تفسير اطيب البيان از رسولخدا صلّى اللّه عليه و إله و سلم نقل شده كه آنچه در امم سابقه واقع شده عينا در امّت من نيز واقع مىشود و لذا اين دو آيه با رجعت ائمه عليه السّلام تطبيق داده شده است . كه در زمين استقرار و حكومت خواهند يافت و از دشمنانشان انتقام خواهند گرفت . شبيه همين مضمون در معانى الاخبار از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه رسولخدا خطاب به حسنين ( عليهما السلام ) فرمود شما پس از من مستضعف واقع خواهيد شد ، اما پيشوايى شما تا روز قيامت باقيست ( مترجم )