مىآورى كه سفيد و نورانى است بدون آنكه مبتلا به برص شده باشى و اين معجزه و معجزهء عصا از جمله نه معجزهاى « 1 » هستند كه براى دعوت فرعونيان به تو دادهايم و همانا فرعونيان گروهى خارج از روش عبوديّت و بندگى هستند .
( 13 )
( فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ )
: ( پس زمانى كه آيتهاى روشن ما بسويشان آمد ، گفتند : اين جادويى آشكار است )
يعنى فرعونيان وقتى معجزات روشن الهى را مشاهده كردند به جاى آنكه ايمان بياورند از روى اهانت گفتند : اينها جادويى واضح و روشن است پس نبايد به آنها و دلالت آنها بر صدق گفتار موسى توجه و عنايتى كرد .
( 14 )
( وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )
: ( آنها را از روى ستم و عصيان منكر شدند با اينكه ضمايرشان به آن يقين داشت ، پس بنگر كه نهايت كار مفسدان چگونه بود )
( جحد ) يعنى انكار چيزى كه ثبوت آن در دل انسان مسلّم شده يا اثبات چيزى كه نفى آنها در قلب به ثبوت رسيده است .
خطاب به پيامبر مىفرمايد : فرعونيان آنچه را كه قلبهايشان به آن يقين داشت انكار مىكردند و اين عمل آنها ناشى از ظلم و برترى طلبى و استكبار آنها بود ، پس بنگر كه عاقبت كار اين مفسدانى كه امور را از دلالت فطرى آنها خارج نمودند به كجا انجاميد .
[ آيهء ( 44 - 15 ) آيات مربوط به داستان سليمان و قوم سبا ]
( 15 )
( وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَ سُلَيْمانَ عِلْماً وَ قالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ )
: ( و به تحقيق ما به داوود و سليمان دانشى داديم و گفتند : سپاس خدايى را كه ما را بر بسيارى از بندگان مؤمنش برترى داد )
نكره آوردن ( علم ) براى دلالت بر عظمت و اهميّت آنست و مراد از ( برترى دادن ) يا برترى به جهت علم است و با برترى به واسطهء همهء مواهبى كه خداوند به ايشان اختصاص داده مانند : تسخير كوهها و پرندگان و جنيان و وحوش و نرم شدن آهن براى داوود و ملكى كه خداوند به او ارزانى داشت و تسخير باد براى سليمان و دانستن زبان
هامش
( 1 ) . ما در تفسير آيهء 101 سورهء اسراء اين نه معجزه را برشمرديم .