شخص من بعض البلاد ليستفيد من كلام شاكمونى . س 22 و 23 : ع : فلما سمع بوفاته شق عليه و صعب ، فأطال البكاء و الحزن فبينما هو كذا . . . اذنوا الى السماء فرأى شاكمونى و النّاس كلهم يرونه صحيح البدن .
ص 165 - 166
س 2 : تا : جزع و فزع منماى . س 3 : او [ نه ] ندارد ، از نسخهء با گرفته شد . س 3 : با :
نه زادم ؛ تا : منماى كه من نه زادم و نه مردم نه از جايى آمدم و نه به جايى رفتم نبودم و نخواهم بود . س 4 : تا : از استماع كلام شاكمونى . س 5 : تا : از سخنان و فوايد شاكمونى جمع كردند و از آن دفترى ساختند و مجموعهاى پرداختند . س 6 : با :
تسعوردى نهادند . س 9 : تا : و اللّه اعلم بالصّواب و إليه المرجع و المآب . س 11 : با : « و خلاصهء جهان » ندارد . س 12 : ا : ساكمونى . س 14 : ا : « اين » مكرر آمده است . س 15 : با :
« اقتباس » ندارد . س 2 و 3 : ع : فنادى من السّماء الشخص ، و قال له : لا تهتم ، و لا تحزن و لا تجزع ، فإنّى ما ولدت و لا متّ ، و لا جئت من موضع ، و لا ذهبت الى مكان ، و ما كنت و لا اكون . س 4 : ع : ففرح ذلك الشخص من استماع كلام شاكمونى و سرّبه ، و جمعوا من كلام [ پايان ص
z 077 r
عربى ] شاكمونى و فوايدة كتابا و سمّوه قشوردى [ با : قسوردى ] . س 7 به بعد : ع : ثمّ تاريخ شاكمونى من وقت ولادته الى حين وفاته بحسب ما يعتقد اهل الهند و كشمير ، و على زعمهم ، و بتقريرهم سطر بعض هفواتهم و هذياناتهم من النسخ و المسخ على ما تقدم - أعاذنا اللّه من شرّ ذلك ، و استغفر اللّه الرّحمن الرّحيم ، و أتوب اليه من كل ذنب .
بناء على انّ سائر اهل الهند على دين التناسخ ، و هذا المذهب أعنى القول بالتناسخ عند سائر الأديان و خصوصا فى دين المسلمين الذين هم زبدة الأديان و خلاصة الدوران و نقاوه الزمان مندرس و منطمس . و اذا كان تاريخ شاكمونى و وضع دينه الذى هو محض دين التناسخ قد تم اردنا فى هذا الموضع ايراد الرسالة التى اتفقت لهذا الضعيف من قبل فى إبطال التناسخ و ضعف ملتهم و نحلتهم ، و كان أساسها على انطماس قياسهم و اندراس دعاويهم الباطلة . ثم جعلنا هذه الرسالة مقصورة على