على الخواطر و القلوب شىء ، و ترتفع الشكوك و الافكار السيّئة فتصفوا قلوبهم ، و يظهر الصلاح و أمارات الخير عليهم إن شاؤا أقاموا فى الدنيا على هذه الهيئة المرضيّة و إن شاؤا صعدوا الى السموات المعبّر عنها بالجنّات المذكورة . س 2 : ع : و يبقى هذا النبى فى الدنيا ستّين الف سنة ، و ينجى الخلائق بنور هدايته من الحيرة و الخشية و الخوف ، و يكون مقتدى مئة الف الف كوتى يهديهم كلهم ، ثم يذكر لهم أنه يفارق الدنيا و نبقى حكاياته و آثاره بين الخلق الوف سنين ، و يروون ما ورد عنه من الأخبار و الحكايات معنعنة ، و يدونونها ، و يفرحون غاية الفرح ، و يمتنون لشاكمونى بأنه كان السبب فى ذلك ، و بيّن لهم هذا الطريق . س 5 : ع : ثم يقول شاكمونى كما أخبرتكم بهذا النبىّ الذى يأتى من بعدى يخبركم نبىّ اخر بمجىء نبىّ بعده اسمه يكون متّصفا بهذه الصفات الحميدة ، و مقالته مثل مقالتى ، و السلم .
ص 160
س 1 : با : فصل هجدهم ؛ از نسخهء « با » گرفته شد به اعتبار افتادگى نسخهء اساس .
س 7 : تا : استعداد و استبداد قبول . س 7 : با : طايفهء سراوك مر يكديگر را ، [ و پر تنكند ] از ترجمهء عربى گرفته شد . س 1 به بعد : ع : الفصل التاسع عشر [ در متن چاپى ما : « فصل هجدهم » است ] فى مراتب النّاس و بيان الثواب و العقاب و الجنّة و النار و الأمر و النهى من كلام شاكمونى . س 7 : ع : قال : هذه الجثّة لنحافتها و ضعفها لا تطيق عذاب جهنّم و لا يستعد لقبول ثواب الجنّة ففى الصورة الاخرى يستبدل بجثّة مستعدّة لقبول الثواب و احتمال العقاب . س 9 : ع : اخر تذهب طائفة علماء و ترجع جهلاء ، و بالعكس ، و هم الكاملون الواصلون . س 11 : ع : آخر سئل شاكمونى هل يمكن دخول الجنّة و الصعود الى السّماء بهذا البدن ، فأجاب اذا قصد البدن الثقيل المواضع الروحانيّة يضمحل ، و يفنى ثم يحلق بدن لائق بذلك المقام . س 14 : ع :
آخر فى الحلال و الحرام قال : لا تشربوا الخمر ، و لاجل الاكل لا تذبحوا الحيوانات و لا تجعلوا بطونكم قبورها ، و لا تقتلوا الحيوانات المؤذية و سائر الحشرات ، فإنها إن لم تخرج من تلك الصورة لم تخرج فى هذه الصورة . س 15 : تا : مكشيد و شكم خود