مىدهند ، پس خداوند به زودى بين آنها قضاوت مىنمايد ، چون او در كمين ستمگران است ، پس كافران نپندارند كه اگر خداوند بواسطه اكرام وجود نازنين پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم از آنها فعلا در گذشته و عذاب را بر آنان نازل نمىكند ، به جهت عزيز بودن و كرامت ايشان در نزد خداست ، چون با اين عقيده براى هيچ ملّت و شريعتى قانونى جز قوانين گزاف و بيهوده و تكاليف بازيچه باقى نماند ، گويا العياذ باللّه خداوند تعالى آن امتّها را بازيچه و سرگرمى خود قرار داده و فرقى بين مؤمن و مكذّب آنها وجود ندارد .
در حالى كه خداى متعال ساحتش بسيار برتر از اين اباطيل مىباشد ، اين نظريات باطل ناشى از اعراض از ذكر خدا و دورى از كتاب اوست و در قيامت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و إله و سلم خواهد گفت : پروردگارا امّت من از اين قرآن قهر نموده و آن را مهجور و متروك گذاشتند ) ،
( وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً )
« 1 » .
( 50 )
( قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ )
: ( اى پيامبر بگو : به من خبر دهيد كه اگر عذاب خدا هنگام شب يا روز به شما رسد ( چه خواهيد كرد ) پس چرا گناهكاران دربارهء عذاب تعجيل مىكنند ؟ ) ، مىفرمايد ، عذاب خداوند به هر حال به صورت ناگهانى در شب يا روز شما را در بر خواهد گرفت ، پس چرا مجرمان در آمدنش درخواست تعجيل مىكنند ؟ چون اگر عذاب خدا نازل شود ، هرگز گريبان غير گنهكاران را نمىگيرد ، چون علّت نزول عذاب ، مجرم بودن آنهاست ، حالا كه وقوع عذاب بر شما حتمى است ، ديگر چرا براى وقوعش عجله مىنماييد ؟ و به هر حال در آن هنگام گريزى براى گنهكاران نخواهد بود .
( 51 )
( أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَ قَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ )
: ( و آيا پس از آنكه
هامش
( 1 ) - سوره فرقان ، آيه 30 .