ملاقات رطوبت نيست ، بلكه نجاست باطنى محسوب مىشود ، امّا بعضى از مفسراّن نجاست آنان را ظاهرى مىدانند كه در اثر ملاقات با رطوبت نجاست را منتقل مىنمايند و مراد از
( عامِهِمْ هذا )
سال نهم هجرى است كه خداوند آيات برائت را نازل فرمود ، و على عليه السّلام به جاى ابا بكر آن را ابلاغ كرد كه مشركان حقّ طواف به صورت عريان را ندارند و نمىتوانند حجّ بجا بياورند و حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله و سلم در اين خصوص فرمودند : ( اين مطلب را غير از من و مردى از خاندانم ، ديگرى نمىتواند ابلاغ كند )
و آنگاه مىفرمايد : اگر شما مىترسيد كه با تعطيل شدن حجّ آنها ، بازارهايتان كساد شود و دچار فقر گرديد ، خداوند به زودى شما را از فضل خود بىنياز مىسازد و از فقر و گرسنگى ايمنى مىبخشد ، البته در صورتى كه بخواهد چون اسباب به دست اوست ، و عالم نسبت به حالات شماست و در مورد احكامى كه صادر مىنمايد حكيم و درست كردار است و براستى خداوند در وعدهاش صادق بود ، چون از مشركان جز اندكى باقى نماندند .
( 29 )
( قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ
: ( با كسانى از اهل كتاب كه ايمانى به خدا و روز جزا ندارند و آنچه را خدا و رسولش حرام كرده حرام نمىدانند و به دين حق نمىگروند ، كارزار كنيد تا با دست خود و با ذلّت و خوارى جزيه بپردازند ) ، مراد از اهل كتاب يهود و نصارى هستند ، كه در مرتبهء عقيده ، ايمان درستى به خدا و روز جزا ندارند ، چون كسى كه بين پيامبران الهى فرق بگذارد و به روز جزا ايمان نداشته باشد ، در واقع به خدا هم ايمان درستى ندارد و خداوند حكم به كفر او نموده
( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا أُولئِكَ