مصلحت تشريع حكم ولايت را بيان مىنمايد ، چون ولايت و دوستى از اموريست كه هيچ جامعهاى از آن بىنياز نيست و وجود آن باعث گسترش همدلى و عدالت در ميان افراد جامعه مىگردد ، امّا به عكس دوستى با كفّار و آميزش با آنان موجب فاسد شدن اعتقادات و اخلاق مسلمين مىگردد و در نتيجه ، پيروى از حق در نزد مؤمنان به پيروى از هواهاى نفسانى و عبادت شيطان تبديل مىشود ، همچنانكه در جريان حوادث در طول تاريخ اسلام ، صدق اين مطلب به ظهور رسيد كه چگونه آميزش با كفّار و دوستى با آنان به فتنه و فسادى بزرگ منجر مىگردد .
( 74 )
( وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ )
: ( و كسانى كه ايمان آورده و مهاجرت كرده و در راه خدا جهاد كردند و كسانى كه آنان را مسكن داده و يارى نمودند ، ايشان به حقيقت همان اهل ايمانند كه برايشان آمرزش خدا و روزى شايستهاى مىباشد ) ، در اين جمله حال مهاجرين گروه اول و انصار را بيان مىكند و حقيقت ايمان را براى آنان اثبات مىنمايد ، چون حقيقتا متصّف به آثار ايمان هستند و آنان را وعدهء آمرزش و روزى شايسته مىدهد .
و دين چيزى جز تشكيل يك جامعهء مؤمن و مرتبط و با تحركّ كه بر اساس اقامهء حكم خدا عمل مىكنند ، نيست « 1 » .
( 75 )
( وَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
: ( و كسانى كه
هامش
( 1 ) - ( چنين جامعهاى در صدر اسلام در مدينه محقّق شد و انشاء اللّه در زمان حضرت مهدى ( عج ) نيز تحقّق خواهد يافت ) . ( مترجم )