چاپ و منتشر گرديد . و غرض از به كار بردن اين نام هم نمودن ويژگيهاى فكرى و روحىاى بوده كه اسلام ايرانى را در مجموعهء دنياى اسلام متمايز ساخته و آن را در موضعى خاص قرار داده است . « 1 »
چندين سال بعد همين عنوان را دانشمند فقيد هانرى كربن همكار و جانشين آن استاد براى كتاب بزرگ و چند جلدى خود ، كه ثمرهء بيست سال تحقيق و تتبع وى در فرهنگ اسلام و ايران و به خصوص سيروسلوك وى در مذهب شيعه و فلسفه و عرفان ايران بود ، برگزيد و هدف از تأليف آن اثر بزرگ را هم معرفى همين ويژگيها و آثار آنها در حيات روحى و معنوى اسلام ذكر نمود .
اين استاد گذشته از مذهب شيعه كه آن را بارزترين نشانهء اسلام ايرانى خوانده و جلد اول اين كتاب چند جلدى خود را هم به معرفى آن اختصاص داده است .
بيشتر به بررسى دربارهء فكر فلسفى و تأملات روحى و عرفانى ايرانى پرداخته است ، كه چنان كه خود گفته در آن اثرى از يك حركت پر قدرت روحى ناشى از يك انقلاب بىمانند فكرى را يافته است . و جلد دوم اين كتاب را به سهرهوردى اختصاص داده كه با مشخص نمودن پايههاى فكرى فلسفهء اشراق سلسلهجنبان اين انقلاب فكرى بوده است « 2 » وى در مقدمه اين كتاب نوشته : غرض از تأليف اين كتاب نه تاريخ عمومى فكر فلسفى و تأملات عرفانى ايران ، بلكه مقصود نشان دادن آن استعداد و مهارت برجسته و ممتازى است كه بعضى آن را نبوغ ايرانى مىخوانند و برخى آن را نداى درونى و پر قدرت روح ايرانى مىشمارند ،
هامش
- اساس همهء فعاليتهاى او گرديد . ايرانى بودن حلاج وى را متوجه ايران ساخت و از آن پس محور اساسى تحقيقات وى عرفان و تشيع و به ويژه حلاج و سلمان و فاطمه و آل على گرديد .
( 1 ) .louis Massignon : salman pak et les premices spirituelles de Lislam Iranien . publication de la societe des Etudes Iraniennes . N . 7 paris 1937 .( 2 ) .Henry corbin , en islam Iranien , Aspects spirituels et philosophiques . Editions Galmard 1971 Tom I le shiisme duodecimdin Tom II sohrawardi et les platoniciens deperse