فكرى را برگزينند تا در قيامت كه پردهء غفلت از جلو چشم و فهم انسان برداشته مىشود لذاتى را ببينند كه هرگز خيالش را هم نمىكردند و اينها باعث روشنى چشم اولياء خدا مىگردد .
امّا اولياء شيطان چون در دنيا لذّات فانى را برگزيدند ، در آخرت نيز امورى بر ايشان كشف مىشود و به عذابهائى معذّب مىشوند كه هرگز به خاطرشان خطور نمىكرد ، پس ظهور حقايق اعمال در روز قيامت اختصاص به يك طائفه ندارد .
( 109 )
( وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ )
: ( ايشان به خداوند قسمهاى مؤكّد خوردهاند كه اگر معجزهاى برايشان بيايد به آن ايمان آورند ، بگو همانا معجزات فقط نزد خداست و شما چه مىدانيد كه چون معجزهاى هم بيايد ايمان نمىآورند ) ، يعنى اين مشركان به قدر طاقت و قدرتشان قسمهاى مؤكد خوردهاند كه اگر معجزهاى دالّ بر صداقت پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم نازل شود هر آينه به آن ايمان بياورند ، امّا خداوند مىفرمايد : اى پيامبر ، بگو معجزه بدست خداست و در ملك او و تحت تسلط اوست و اختيار معجزه بدست من نيست تا درخواست شما را اجابت كنم و از طرف ديگر مىفرمايد : اى مؤمنان شما چه مىدانيد ، چون اگر ما معجزهء دلخواه آنها را هم بفرستيم ، باز هم آنها ايمان نخواهند آورد ، چون به جهت اعمال و استكبارشان ، خدا نمىخواهد كه ايشان موفق به ايمان شوند ، پس اينها كلامشان از روى صداقت نيست و پايبند به سوگند خود نمىباشند .
اين آيه شريفه جزء آيات راجع به اخبار غيبى است .
( 110 )
( وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ )
: ( و دلها و ديدههايشان را دگرگون مىكنيم ، همانطور كه نخستين بار ايمان نياوردند و آنها را در سركشىشان رها مىكنيم تا گمراه بمانند ) ، ( اوّل مرّه ) مراد