اسحاق فرزند ابراهيم عليه السّلام و يعقوب فرزند اسحاق است و اينكه در عبارت ( كلّا هدينا ) ( كلا ) را مقدم نمود ، به جهت آن بود كه دلالت نمايد بر اينكه هدايت الهى بطور مستقل شامل حال هر يك از نامبردگان شده است ، نه اينكه هدايت استقلالا فقط شامل ابراهيم شده و بقيّه به تبع او هدايت شده باشند و عبارات بعدى گوياى اين مطلب است كه سلسلهء هدايت در ابناء بشر هرگز منقطع نشده و اينطور هم نيست كه هدايت با ابراهيم شروع شده باشد ، كما اينكه نوح عليه السّلام قبل از ابراهيم عليه السّلام بوده و هدايت شامل حال او شده است و آنگاه مىفرمايد ، از ذريّهء نوح عليه السّلام نيز داود و سليمان و ايوب و يوسف عليهم السلام را هدايت كردهايم و اين پيامبران مذكور علاوه بر نبوّت و رسالت داراى سلطنت و پادشاهى و منصب حكومت و سرورى نيز بودهاند .
آنگاه براى آنكه اهميّت هدايت الهى را برساند با لفظ ( كذلك ) به آن اشاره نموده و مىفرمايد : اينچنين نيكوكاران را جزا مىدهيم .
( 85 )
( وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ )
: ( و زكريّا و يحيى و عيسى و الياس همه از شايستگان هستند ) ، اين عدّه از پيامبران به جهت زهد و اعراض از دنيا از بقيه ممتاز شدهاند و از اينكه عيسى را در بين نامبردگان از ذريّه نوح مىشمارد ، مىتوان دريافت كه قرآن كريم دختر زادگان را هم اولاد و ذريّه حقيقى مىداند ، چون عيسى از طرف مادر به نوح اتصال مىيابد و از اين جهت او را ذريّه نوح خوانده است .
( 86 )
( وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ )
: ( و اسماعيل و يسع و يونس و لوط از شايستگانند و ما همهء آنها را بر جهانيان برترى دادهايم ) ، ظاهرا مراد از ( اسماعيل ) پسر ابراهيم عليه السّلام و برادر اسحاق عليه السّلام مىباشد و ( يسع ) يكى از پيامبران بنى اسرائيل بوده است كه در قرآن در آيه 48 سورهء ص نيز نام او را ذكر كرده ، امّا در قرآن چيزى راجع به زندگى اين پيامبر نيامده است .