اين بهتر شدن حال و روزگار بعد از اسلام آوردن آنها نسبت به اوضاع قبل از اسلام آنان مىباشد كه در سايهء اين دين حنيف كه مادر همهء نعمتهاست ، صاحب امنيت و سلامتى و ثروت و صفاى دل شدند و منظور از ميثاق همان ميثاقى است كه از آنها گرفته شده ، مبنى بر اينكه اسلام را بپذيرند و تسليم مطلق خداى متعال باشند و خدا را اطاعت كنند و اين اسلام حقيقى است ، آنگاه خداى متعال خودش را به ياد مردم مىآورد كه عالم به همهء زواياى دلهاست و نتيجه مىگيرد كه بايد از خدايتان بترسيد ، چون او از همه افكار نهانى شما آگاه است .
[ آيهء ( 14 - 8 ) امر به قسط و مسأله پيمان شكنى يهود و نصارا ]
( 8 )
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ )
: ( اى كسانى كه ايمان آوردهايد ، بخاطر خدا قسط را بر پا داريد و شهادت به عدل بدهيد و دشمنى با گروهى شما را به انحراف از حق نكشاند ، عدالت كنيد كه آن به تقوى نزديكتر است و از خدا بترسيد كه خدا از آنچه مىكنيد با خبر است ) در اين آيه غرض اين بوده كه مؤمنين را از ظلم در شهادت به انگيزهء سابقه دشمنىشان نسبت به مشهود عليه نهى كند ، لذا شهادت را مقيد به قسط نموده و شهادت به قسط فرع بر يك مسأله كلى است كه آن قيام به خاطر خداست و مىفرمايد : مبادا به جهت بغض و دشمنى عدالت را ضايع كنيد و آنگاه به مؤمنان امر مىكند كه عدالت نماييد ، چون عدالت به تقوا نزديكتر است ، يعنى وسيلهاى است براى حصول تقوا كه همان التزام به اوامر و ترك نواهى مىباشد و آنگاه در مقام تحذير از عدم رعايت عدالت مىفرمايد : از خدا بترسيد ، چون خدا از آنچه مىكنيد با خبر است .
( 9 )
( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِيمٌ )
: ( خداوند بر كسانى كه ايمان بياورند و عمل صالح كنند ، وعده آمرزش و پاداشى بزرگ داده است ) ، فراز دوّم انشاء وعدهاى است كه قبلا در فراز اوّل داده و اين جمله را مؤكّدتر مىنمايد و ايمان را با عمل شايسته مقيّد نموده است ، چون ايمان بدون عمل فايدهاى ندارد .