( 62 )
( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ )
: ( اين داستان تنها از داستانهاى صحيح و حقّ در مورد ماجراى عيسى و مريم عليه السّلام است ) يعنى حق در مورد ماجراى عيسى عليه السّلام همان است كه در قرآن بيان شد و ماجراهايى كه مسيحيان مىگويند صحيح نيست و تأكيد مطلب با ( انّ ) و ( لام ) و ضمير منفصل ( هو ) براى تأكيد كامل و دلگرم كردن رسول اكرم صلّى اللّه عليه و إله و سلم و تشجيع آن حضرت در امر مباهله است تا با ايمان كامل و بصيرت و وثوق به وحى ، اقدام نمايد و به دنبال اين تأكيد براى بار دوّم با ذكر حقيقت از راه ذكر لازمهء آن مطلب را تأكيد نموده و فرمود :
( وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ )
: ( و هيچ معبودى به جز اللّه نيست ) چون مفاد اين جمله لازمهء حق بودن داستانهاى مذكور مىباشد و حق بودن اين قصص هم بزرگترين دليل بر يكتايى معبود و توحيد پروردگار است ،
( وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
: ( و همانا عزيز و حكيم ، اللّه است ) پس پروردگار عاجز از تأييد حقّ نيست و او حكيمى است كه هرگز جهل در او راه ندارد ، و او معبود حقّى است كه عمل بيهوده انجام نمىدهد نه آن خدايان كه اوهام دشمنان حق براى خود تراشيدهاند .
( 63 )
( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ )
: ( حال اگر با دعوت به مباهله باز هم اعراض كردند ، بدانيد كه خدا داناى به حال مفسدان است ) چون روى گرداندن آنها از حق به علّت آنست كه آنها منظورشان از مباهله ظهور حق نبوده ، بلكه هدف آنها غلبه به حسب ظاهر بوده ، تا وضع حاضر و سنّتهاى ديرينه خود را حفظ نمايند و مطابق هوا و هوسهاى خود زندگى كنند و اين امر به فاسد كردن زندگى سعادتمندانهاى كه خداوند براى بندگانش خواسته مىانجامد و اين عمل عين فساد مىباشد ، يعنى علّت اعراض آنها فاسد بودن و مفسد بودن آنان است .
[ آيهء ( 78 - 64 ) دعوت اهل كتاب به كلمه سواء ]
( 64 )
( قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ )
: ( اى پيامبر بگو ، اى اهل كتاب بيائيد به سوى كلمهاى كه بين ما و شما مساوى است ) يعنى براى عمل به اين