كرد كه با هيچ انسانى سخن نگويد .
( 42 )
( وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ )
: ( و زمانى كه ملائكه گفتند : اى مريم بدانكه خدا تو را برگزيد و . . . ) پس مريم عليه السّلام محدثه و هم سخن فرشتگان بوده و اصطفاء مريم همان تقبّل اوست در عبادت خدا ،
( وَ طَهَّرَكِ )
: ( و پاك نموده . . . ) و تطهير مريم به معناى مصونيّتش به عصمت از گناهان است و بعضى مىگويند كه منظور حيض نديدن و بتول بودن او است ،
( وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ )
: ( و تو را بر همه زنان هم عصرت ، اختيار كرده است ) يعنى تو را به آنان برترى و تقدّم داده به اينكه معجزهء عيسى عليه السّلام را در وجود تو محقق نموده است .
( 43 )
( يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ )
: ( اى مريم پروردگارت را عبادت كن ) ، قنوت يعنى لزوم عبادت خالصانه و از روى خضوع ، چون خداوند او را برگزيده بود ،
( وَ اسْجُدِي )
: ( و سجده نما ) چون اوست كه تو را عصمت و طهارت بخشيد ،
( وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ )
: ( و با ساير ركوع كنندگان ركوع نما ) و ركوع مطلق تذلّل و اظهار ذلّت و خشوع و يا منحنى شدن ( به جهت تعظيم ) است و اين ركوع به جهت اصطفاى دوّم است كه خدا او را بر تمام زنان قبل و هم عصرش مقدّم نموده و برترى داد .
( 44 )
( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )
: ( اين از خبرهاى غيبى است كه ما آن را به تو وحى مىكنيم ) و اينها را از اين جهت اخبار غيبى ناميده است كه در عصر نزول قرآن اثرى از اين اخبار در دست نبود و اگر هم در تورات بود ، به صورت تحريف شدهاى بود كه به هيچ وجه اعتبار نداشت ،
( وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ )
: ( و تو در نزد آنان نبودى ، هنگامى كه قرعههاى خود را مىانداختند . . . ) ( قلم ) تيرى است كه به وسيله آن قرعه مىانداختند ،
( أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ )
: ( تا كداميك مريم را سرپرستى نمايند ) اين جريان به گفته اكثر مفسّران در همان ابتداى ولادت مريم بوده ، امّا بعضى احتمال دادهاند كه