قال تعالى :
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ
« 1 » ، وقال :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
إنّ اللّه تعالى أوكل أمر الإمامة والخلافة إلى نفسه ، وأهل السنّة والجماعة يردّون عليه حين يجعلونها موكولة إلى خلقه ، ألا يرون أنّ الخلافة من آدم إلى الخاتم لم تكن موكولة إلّا إلى اللّه تعالى ، ولا اختيار للناس فيها بل هي بمشيئة اللّه وإرادته
وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا
« 2 » وهي سنّة بالغة .
مسألة : وقالوا : لو كان القوم على غير الهدى لنازعهم عليّ عليه السّلام ومنعهم من ذلك ، وهذا أمر منفيّ ، ولا يعلّل النفي ، ولا يكون العدم علّة .
الثاني : صالح النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عام الحديبيّة بآية :
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
« 3 » والصلح يحسن في حال عدم الناصر والعون وانقطاع المدد ، ولكنّه حارب عندما تبدّلت الحال بقوله تعالى :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ
« 4 » وكذلك الإمام عليّ عليه السّلام فقد سالم مع فقدان الناصر ، ولمّا ثبت كونه إماما منصوصا عليه من اللّه ورسوله فالإنكار على ما فعل أو ما ترك إنكار على اللّه ورسوله وهو كفر محض .
ومن عجائبهم أنهم يروون عن رسول اللّه : من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار « 5 » وكذلك رووا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : من عصى اللّه بمعصية ؛ صغرت
هامش
( 1 ) ص : 26 .
( 2 ) الإسراء : 77 .
( 3 ) الحجر : 85 .
( 4 ) التوبة : 5 .
( 5 ) المحلّى لابن حزم 9 : 111 ، سبل السلام لابن حجر 3 : 223 ، نيل الأوطار 8 : 85 ، ذخائر العقبى :
76 ، مسند الشافعي : 239 باختلاف في ألفاظ الحديث ، مسند أحمد 1 : 47 و 78 و 130 و 165 و 167 و 293 و 323 و 401 و 402 و 405 و 454 و 2 : 413 و 519 ، ومثله الجزء الثالث والرابع