وأمّا عصيان عائشة فإنّه لمخالفتها أمر ربّها وما أمرها به من قوله سبحانه مخاطبا نساء النبيّ :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
« 1 » فلم تقرّ في بيتها وتنقّلت على جملها من حيّ إلى حيّ ومن بلد إلى آخر ، وكذلك قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لعليّ عليه السّلام : يا علي ، نفسك نفسي وحربك حربي ، وحرب النبيّ كفر .
وما يقال من أنّ المرأة لن تمسّها النار لأنّها لا مست نفس النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فإنّ نوحا ولوطا نبيّان ولهما ذرّيّه من زوجتيهما واسم زوجة نوح « والعة » واسم زوجة لوط والهة ، وكلتاهما ذهبتا إلى جهنّم وبئس المصير :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ
إلى قوله :
الدَّاخِلِينَ
« 2 » وكلتا المرأتين في النار بنصّ الآية ، ولم تقبل شفاعة زوجيهما النبيّين فيهما ، وأولى منهما بالنار عائشة لأنها لم تلد للنبيّ وأعقم اللّه رحمها .
بيّنة : منزلة الولد أعظم من منزلة المرأة لأنّ المرأة يمكن فراقها بالموت أو الطلاق ، أمّا الولد فلا يمكن إبعاده عن الأب بأيّ سبب من الأسباب لأنّه من صلبه ، وبناءا على هذا إذا كان ابن نوح كنعان من أهل النار فإنّ زوجته أولى بدخول النار ، ونزلت سورة التحريم بحقّ عائشة وحفصة وأبويهما حيث يقول اللّه تعالى في تالي الآيات :
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ
« 3 » والخصم يؤمن بدليل الخطاب ويقول به « 4 » ، فينبغي أن لا يكونا
هامش
( 1 ) الأحزاب : 33 .
( 2 ) التحريم : 10 .
( 3 ) التحريم : 5 .
( 4 ) دليل الخطاب ويسمّى مفهوم المخالفة وهو إثبات نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه .
فقوله تعالى : « خيرا منكنّ مسلمات مؤمنات » الآية ، فإنّ نقيض هذا الحكم أنّهما غير مؤمنات ولا مسلمات الخ .