وكان عماد الدين من المخالفين لأنّه ذكر معاوية بن أبي سفيان وعمر بن عبد العزيز من الاثني عشر ولم يذكر الحسن والحسين منهم ، وقال : ليسا من الخلفاء . ولمّا تعرّض لذكر أئمّة الشيعة في الحديث ، قال : وأمّا تعيين الشيعة للأئمّة الاثني عشر فإنّه تحكّم محض لم يخرج من آل ولم ينفض من غبار غلّ لإخراجهم من الخلافة الخلفاء الثلاثة . . وإنّما ذكرنا قوله ليعلم أنّه حنفيّ المذهب كسائر معتزلة خوارزم فيكون كلامه حجّة .
وإنّه روى في هذا الحديث عن أبي سلمى الراعي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال :
سمعت رسول اللّه يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال الجليل جلّ جلاله :
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ
« 1 » ، فقلت : والمؤمنون ؟ قال : صدقت يا محمّد ، من خلّفت في أمّتك ؟ قلت : خيرها . قال : عليّ بن أبي طالب ؟ قلت : نعم يا ربّ .
قال : يا محمّد ، إنّي اطّلعت على الأرض اطّلاعة فاخترتك منها فشققت لك اسما من أسمائي ، فلا أذكر في موقع إلّا ذكرت معي ، فإنّي المحمود وأنت محمّد ، ثمّ اطّلعت الثانية فاخترت منها عليّا ، وشققت له اسما من أسمائي ، فأنا الأعلى وهو عليّ .
يا محمّد ، إنّي خلقتك وخلقت عليّا وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نوري « 2 » ، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض ؛ فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جهلها كان عندي من الكافرين .
يا محمّد ، لو أنّ عبدا من عبيدي عبدني ثمّ ينقطع حتّى يصير كالشنّ البالي ، أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتّى يقرّ بولايتكم .
يا محمّد ، أتحبّ أن تراهم ؟ قلت : نعم يا ربّ ، فقال : التفت عن يمين العرش ،
هامش
( 1 ) البقرة : 285 .
( 2 ) من سنخ نور من نوري - المؤلّف .