فقال : أبو الجبابرة الأربعة « 1 » ؟ قال عبد اللّه بن عبّاس : اللهمّ نعم .
وأسر مروان يوم الجمل فتشفّع فيه الحسنان عليهما السلام فقبل شفاعتهما وأطلق سراحه ، فقال الحسنان عليهما السلام : يا أمير المؤمنين ، يريد أن يبايعك ! فقال : أو لم يبايعني بعد قتل عثمان فإنّه كان بايعه مع طلحة والزبير ، لا حاجة لي في بيعته ، إنّها يد يهوديّة ، ولو بايع بيده لغدر ، أما إنّه له إمرة كلعقة الكلب أنفه وهو أبو الأكبش الأربعة ، وستلقى الأمّة منه موتا أحمر ، ولكنّي لا أحبّ أن تلي هذه الأمّة سفهائها وفجّارها فيتّخذوا مال اللّه دولا وعباده خولا ، والصالحين حربا « 2 » .
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : رأيت بني مروان يتعاورون على منبري فسائني ذلك « 3 » .
وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : رأيت في النوم بني الحكم أو بني العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة والخنازير . قال : فأصبح كالمتغيّض ، فما رؤي رسول اللّه مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتّى مات . وهذا الحديث من رواية المخالفين « 4 » .
هامش
( 1 ) مجمع الزوائد 5 : 243 ؛ المعجم الكبير 12 : 183 و 19 : 383 ؛ كنز العمّال 11 : 361 رقم 31745 ؛ النزاع والتخاصم : 84 مضافا إلى الكتب السالفة .
( 2 ) العجيب من المؤلّف أنّه ترجم قول الإمام عليه السّلام : « له إمرة » فقال : « آگاه باش كه مرا أو را زنى است » فظنّه يقول امرأة ، ولم يدرك أنّ ذكر المرأة هنا لا معنى له وإنّما يريد الإمام إمارته التي لم تتجاوز الستّة أشهر فهي كلعقة الكلب .
( 3 ) مجمع الزوائد 5 : 244 ؛ فتح الباري 8 : 302 بدون حرف جرّ ؛ المعجم الكبير 2 : 96 يتعاورون منبري وفيه تتمّة موضوعة لحساب بني العبّاس ؛ تفسير الميزان 13 : 149 ؛ الدرّ المنثور 4 : 191 ؛ تاريخ مدينة دمشق 57 : 340 : يتعاورون على منبري ؛ سبل الهدى والرشاد 3 : 68 و 10 : 90 وفيه التتمّة الموضوعة ، ومعنى يتعاورون : أي يختلفون ويتناوبون ، كلّما مضى واحد خلفه آخر ، راجع نهاية ابن الأثير ولسان العرب .
( 4 ) مسند أبي يعلى 11 : 348 ؛ كنز العمّال 11 : 117 رقم 30845 ، وص 165 و 167 و 358 ؛ تاريخ -